Suplemen PA Mamre tanggal 05-11 Februari 2017, Ogen I Korinti 3:6-9

Thema :
Mamre Aron Dibata

Tujun :
Mamre kerja sama selaku “aron”Dibata.
 
 
1. Kegeluhen kalak Kristen mula-mula, ikota Korinti, pas kal bagi nina kalak karo : ACC ( Anceng, Cian, Cikurak). Janah hal enda nai seh kal kelekna bas kita kalak karo ope denga bengket ku berita simeriah. Bahkan kenca ku berita simeriah pe lit denga nge rusus terjadi ACC, tapi gundari enggo me jarang terjadi erkiteken enggo gejap kerna maka bas kegeluhen enda kerina ciptaan Dibata bagepe enggo iantusina kaipe jadi kerina sie erkiteken perbahanen Dibata man ia. Lani lit waktuna pe encakapken kalak bagepe lanai tena cian nandangi sesama ia manusia.

2. Kata aron eme, lit ije kerja sama sekelompok janah ibas ia ndahiken dahin lapernah ia sipandang punjuten, aminna gia beda gegehna, emaka ibas aron lit ije keriahen sada ras sidebanna. Sada gegeh guna ndungi dahin si lit siman dahinken. Bageme Rasul Paulus ngidah keadan jemaat Korinti . Ija jemaat enggo erbahan penilaina anatara serayan sada ras sidebanna. Arah pernyataan Paulus maka ngajuk maka tetap ngergaken karya Kristus ndandangi serayan ras jemaatNa.

Tentuna Paulus laperna menonjolkan dirina, ras laka menjatuhkan teman-temanna si ikut muat bagin. Janah akuina maka karya Kristus nge simake kerina si ipilihNa, janah ia erdahin ngenca, lit si nuan, lit si niramsa, tapi si erbahanca erbuah eme Tuhan Yesus. Ertina kerina jelma eme sada aron guna nehken berita simeriah, janah sama samna kita ngarapken buahna . Emaka i akui Paulus ia hanya nuansa, Apolos niramsa, si erbahan erbuah eme Dibata (Yesus).

Arah pengakuan Paulus maka jemaat labo perlu membeda-bedaken, bagepe ula membanding-bandingken suruh suruhen Tuhan. Tapi sipenting eme kuga perpulungen ngangkai maka sinuansa ras si niramsa labo perlu, tapi siperlu eme kuga erpokus ku Kristus similih sinuan ras siniram e. Labo pokus ku bas biak-biak ras karakterna. Sinuan ras siniramsa labo penting, tapi penting eme Dibata, sebab ia nge si perturahsa ( Ayat 7).

3. Mamre eme aron Dibata si ipilihNa guna ngelakoken kai singena atena. Emaka sebagai Mamre, kita sada aron guna ndahiken dahin e. Guna sie maka labo lit dalana kita ermegah amina gia enggo melala sibahan itengah-tengah perpulungenNa. Baik kita pdt, Pt,Dk, bagepe ngawan, kita bermegah erkiteken Dibata tetap erdahin itengah-tengah gerejaNa seh asa gundari.

Emaka mengacu ku bas tahun Gerejanta ibas 2017 enda ngigetken kita gelah sitingkatken kemampuanta, sebagai warga Mamre gelah banci kita menumbuh kembangken kata Dibata namndangi kalak sideban. (Mengajar dan melakukan).

Ula ka kita mis memponis temanta si kurangka kengasupenna guna ikut muat bagin ibas perdalinen gerejanta. Sebab kerina kita eme sada aorn, ibas ndahiken dahin Dibata ( ayat 9).
Erdahinlah kita bagi enggo itetapkenna man banta masing-masing selaku anak-anakNa.

Selamat er pa Mamre Dibata Simasu-masu

Pdt Andarias Brahmana
 

Pekan Penatalayanan Wari V, I Korinti 3:5-9

Invocatio :
“Mulihken Elisa, ibuatna lembu penenggalana ndai duana, igelehna. Alu make tenggalana e jadi rantingna, itanggerkenna daging lembu e, jenari iberekenna ipan kalak ndai kerina. Kenca bage berkat ia ngikutken Elia jadi suruh-suruhenna” (1 Raja-Raja 19:21). 
 
Ogen :
Keluaren 17 : 8 – 16

Tema :
“Aron Dibata Si Muat Bagin Ibas Pelayanen Gereja”.
 
 
• Biak perpecahen ras serap-serap eme tanda-tanda medoni ras medanak ibas kiniteken. Tanda-tanda enda megati denga teridah ibas gereja, persaingen ras perselisihen la terambati. Tentuna ibas litna kalak si dewasa ibas kiniteken, megati empersada mulihi kiniersadan siterbelah ibas gereja. Tapi la terbantahken maka lit denga ka sierbahan persoalen lebih rumit ras empebelin masalah. Alu bage jelas kebutuhen gereja nandangi kalak si dewasa ibas pengertin ras kiniteken. Entah pe proses pendewasan kiniteken tetap iperluken ibas gereja, alu pengangkan si lebih mbages kerna tujun Dibata.

• Perpulungen Korinti erpengakap maka enggo meganjang pemetehna ras ngagahken diri. Carana eme ngataken dirina selaku golongen/ pengikut Apolos entah pe ngataken dirina selaku golongen/ pengikut Paulus. Pengikut Apolos empeganjang Apolos ras empeteruk Paulus. Pengikut Paulus empeganjang Paulus ras empeteruk Apolos. Maka nina Paulus, “ise kin Apolos? Ise kin Paulus?” Duana radu-radu pelayan entah pe persuruhen Tuhan ngenca. Apolos ras Paulus labo bertentangen entah pe bersaing, duana ngelakoken perentah Tuhan. Paulus isuruh Tuhan guna nuan, Apolos isuruh Tuhan guna niramsa, siempeturahsa eme Dibata. Adi la ipeturah Tuhan maka sia-sia pendahin Paulus ras Apolos. Erkiteken perkuah ate Tuhan maka Paulus ras Apolos erdahin selaku alat ibas tan Dibata. Jadi siterpenting ras siterutama eme Dibata, emaka ula kel Apolos tah Paulus ipebelin ras ipujiken, sebab pujin ras kehamaten sikerajangen Dibata.

• Paulus ngidah maka biak perpulungen Korinti siempebelin Apolos tah pe Paulus jine la lit gunana, tah pe encedai kiniersadan ras ngambati pendahin Tuhan. Perpulungen arusna empeteruk diri kubas tan Tuhan sierkuasa, ngidah maka Tuhan me ulu sinasana. Tanpa Tuhan labo lit ertina Apolos ras Paulus, perpulungen Korinti eme sikerajangen Tuhan, labo sikerajangen Apolos tah pe Paulus. Perpulungen Korinti eme juma Dibata tah pe bangunen Dibata.

• Paulus ngataken “kami sada aron ndahiken dahin Tuhan”. Apolos ras Paulus eme alat Dibata guna erdahin ibas juma tah pe bangunen Dibata. Masing-masing lit bagin ras tanggungjawabna ibas perpulungen Korinti. Kerina sierdahin ibas gereja perlu arih-arih ras berbagi tugas bagi sini lakoken Musa ras Josua, lit team doa ras lit team kerja. Dua-duana iperluken ras penting, adi sembelah ngenca uga pe cengkal.

• Gerejanta GBKP menerapken prinsip “kolektif-kolegial”, la pake sistem hierarki tapi ras-ras ndahiken dahin. Kiniersadan sienteguh nentuken pendahin gereja, emaka kiniersadan perlebe sijadi perayaken bersama. Labo lit kompetisi tah pe persaingen ibas gereja, kerina arus erdalan ras erdahin bersama ibas gereja. Gereja perlu bersinergi, empersada gegeh ras saling menopang ibas mbaba visi ras misi sinibereken Tuhan man gereja-Na.

• Tugas ras tanggungjawabta pelain, tapi tujunta seri. Ula min masing-masing kita erbahan agenda ras perayaken rikutken perukurenta masing-masing, tapi persada perukuren kempak Tuhan. “Ola ibahanndu kai pe erpalasken kerangapen, ntah si erpalasken ukur meganjang. Tapi peteruklah ukurndu sekalak nandangi si debanna. Ola kal iakapndu ulin kam asangken kalak si deban” (Pilipi 2:3). Kerangapen nandangi kuasa, peganjangken diri, kerina enda labo mbabai kiniulin. Biak meteruk ukur ras ngukuri kiniulin kalak sideban nge siperluken.

• Secara teori dalan kiniersadan menukah, tapi ibas empraktekkenca mesera. Kiniersadanta megati iuji alu permasalahen-permasalahen sikompleks. Megati lanai kita ersada ibas endungi permasalahen, justru kita jadi beda prinsip ras berseberangen. Piahna lanai kita fokus kempak masalah, kita fokus kempak personalna, nandangi ise simehulina ras simerandalna. Bagi tempa lit kalak si la mehuli ibas gereja, sikataken me arah 12 ajar-ajar Tuhan Jesus, lit sekalak Judasna; maka siakap kalak sideban Judas, labo sievaluasi dirinta. Ula pendahin kalak sipandangi, padahal mungkin aku nge si lenga erbahan siberarti man kalak sienterem. Galatia 6:3 “Sebab kalau seorang menyangka, bahwa ia berarti, padahal ia sama sekali tidak berarti, ia menipu dirinya sendiri”. Ula sijuruken dirinta jine alu pengakap-pengakapta, kerina kita perlu nulih kempak Kata Dibata.

• Biak oposisi, mengkritisi kebijaken sinibahan pengurus, menjurus kempak ndarami kesalahen ras kelemahen. Musyawarah ngawan jadi arena penghakimen. Lanai lit keriahen ibas ngerunggui dahin, lit sipuas akapna mulih, lit sikote mulih erkiteken isalahken sienterem. Kita perlu erlajar ngerana guna membangun labo guna ngeruntuhken. Epesus 4:29 “Adi kam ngerana ola sitik pe belasken cakap si la erturi-turin. Tapi kata-kata si ergunalah belasken, si banci nampati kalak si deban rikutken perluna, gelah kata-katandu e maba kiniulin man si megisa”. Sijadi baginta kerina eme guna nampati pendahin Tuhan. Galati 6:2 “Sisampat-sampatenlah kam i bas maba baban geluh enda. Alu bage isehkenndu kap Undang-undang Kristus”. Kita enggeluh ibas persadan ras Jesus Kristus, maka lit baban bersama sinirasken mbabasa. Kerina kita erdahin guna Kristus ras ertanggungjawab man Kristus.

• Kita kerina idilo Tuhan guna bengket kubas persadan kalak sierkiniteken man Tuhan. Tuhan Jesus me Kepala ras pemilik gereja sindilo kita guna erdahin man gunaNa. La lit kepentingen pribadinta sekalak-sekalak siman perjuangkenken. Paradigma sinipake ibas gereja labo paradigma kekuasan tapi paradigma pelayanen. Kalak simedoni ngayaki segelah jadi penguasa tah jadi pengusaha, tapi ibas invocationta siidah maka Elisa nadingken kuasa ras usahana, iendeskenna dirina, ikutkenna Elia guna ngelai Tuhan. Kalak singelai guna ndarami pujin manusia situhuna labo ngelai Tuhan tapi ngelai dirina jine (igerakken ambisi pribadi), mbabai kalak sienterem terpusat kempak dirina (menjadi penguasa dan pengusaha). Bage pe kalak-kalak siterkesan ras terpesona nandangi sekalak pelayan gereja, erbahan bagi tempa la lit ertina serayan sideban.

• Selaku serayan Tuhan, ula kel kita sipandangen ras membanding-bandingken pendahinta, bagi tempa lit si lebih mulia ras lebih agung. Adi manusia nge sinipujiken ras ipeganjang maka gereja e lanai bo bangunen Dibata. Emaka selaku perpulungen, ula kel terpesona nandangi sekalak serayan erkiteken ia pas kel bagi ukurndu, serayan sideban ijurukenndu erkiteken pelayanenna la bagi sini arapkenndu. Perlu siinget maka ibas erbahan sada bangunen iperluken enterem tukang: tukang kayu, tukang batu, tukang listrik, tukang pipa ras sidebanna. Kerina tukang e erdahin ras-ras. Adi tukang kayu ngerana man tukang batu, “kami la perlu kam ras la kita perlu kerjasama”, alu bage labo terbangun bangunen sienteguh. Sada nge bangunen e alu makeken melala tenaga ahli, kerina pendahin e arus terhubung sada ras sidebanna.

• Perpulungen eme juma Dibata si arusna mbereken ulih erbuah meramis. Paulus ipake Tuhan guna nuanken benih Kata Dibata, Kata Dibata e rehna arah Dibata nari, Paulus terjeng ngamburkenca. Kenca bage reh Apolos guna niramsa, sini siramna eme Kata Dibata si enggo iamburken Paulus, segelah Kata Dibata e bertumbuh ras erbuah. Itimai me paksa juma e mbereken ulih peranin. Mamang ateta adi perubaten ras perjengilen me ulihna; sebab labo senuan perjengilen ras perubaten siniamburken ras sini isiram. Ibas gereja si arusna mbereken buah kekelengen, kemeteruken ukur, kiniulin, perkuah ate; kerinana singerakut kiniersadan. Masing-masing mbereken kontribusi guna kemulian gelar Tuhan. Nehenlah baginta masing-masing dingen dahikenlah alu tutus ras setia segelah Tuhan singatakenca kam persuruhen simehuli. Amin.
 
 
Pdt. Sura Purba Saputra, M.Th
GBKP Runggun Harapan Indah
 

Khotbah Lukas 4:38-41, Minggu 24 Juli 2016

INVOCATIO :
Mata Kutertuju kepada orang-orang setiawan di negeri, supaya mereka diam bersama-sama dengan Aku. Orang yang hidup dengan tidak bercela akan melayani Aku (Mazmur 101 : 6)
 
Bacaan :
Kisah Para Rasul1 : 6 – 10 (Responsoria)
 
Thema :
Gereja yang melayani
 
Latar Belakang
Kitab Injil Lukas pada awalnya dipersembahkan kepada “Teofilus yang mulia” (yang mengasihi Allah). Ungkapan’ yang mulia’ biasanya digunakan khusus untuk para pejabat tinggi Romawi pada waktu itu. Dipersembahkan kepada Teofilus dengan maksud untuk mendapat dukungan antara lain ‘dana’ dalam penyebaran injil khususnya yang ditulis oleh Lukas ini.

Penulisan Injil Lukas ini sekitar tahun 80 M, hal ini terlihat dari keterangan dalam Lukas 19 : 43 – 44; 21 : 20 – 24 yang isinya menyinggung kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M (Band. Lukas 21 : 24). Injil Lukas ditulis untuk menjangkau dua kelompok pembaca yaitu kelompok pertama yang berasal dari kalangan terpelajar ‘Helenis’ (yang menggunakan bahasa Junani) yang tertarik kepada ajaran kekristenan; kelompok kedua yaitu orang Kristen yang non Jahudi yang masih membutuhkan bimbingan teologis. Lukas sebenarnya bukan orang Jahudi, dia berasal dari Makedonia dan Injil yang ditulisnya ditujukan kepada orang-orang Kristen generasi kedua.
 
Pemahaman Teks
- Ayat 38 – 39. Setelah Yesus menyelesaikan pelayanan di Sinagoge Kapernaum, tepi danau Galilea, lalu pergi kerumah Petrus untuk istirahat karena pelayanan mengajar dan mengusir setan sebelumnya sangat melelahkan Dia. Pada saat ingin beristirahat pun ternyata Yesus tidak keberatan ketika keluarga Simon memohon untuk menyembuhkan ibu mertuanya yang sedang sakit. Yesus tidak menolak pelayanan walaupun pada saat itu kondisi badannya sedang kelelahan. Dia siap senantiasa melayani, walaupun tidak lazim dalam kebiasaan laki-laki Jahudi pada waktu itu mengabaikan waktu istirahat demi menolong seorang perempuan. Dalam pelayanannya, Yesus tidak membedakan laki-laki/perempuan, orang Jahudi/non jahudi atau orang asing sekalipun (Band.Kisah Yesus menyembuhkan hamba seorang Perwira Romawi (Lukas 7 : 1 - 10).

Kecenderungan orang pada umumnya melakukan perbuatan baik supaya dilihat orang, dipuji, dan menjadi terkenal, namun pelayanan yang dilakukan Yesus dalam menyembuhkan mertua Petrus adalah secara personal dan hanya sedikit orang yang melihat. Setelah mertua Petrus menerima kesembuhan, kemudian dia berdiri dan langsung melayani orang-orang yang berada disitu. Dari sikap mertua petrus tersebut dapat diambil pelajaran bahwa orang yang telah menerima berkat atau kesembuhan dari Tuhan wajib bersyukur dan melakukan pelayanan juga seperti yang dilakukan mertua Petrus tersebut (Band.Thema diatas ‘Gereja yang Melayani’). Kita melayani karena kita telah dilayani terlebih dahulu oleh Yesus, bahkan nyawaNya diberikan untuk penebusan dosa-dosa kita.

- Ayat 40. Ketika matahari terbenam merupakan saat-saat istirahat bagi orang-orang yang telah bekerja seharian, lain halnya dengan Yesus ketika saat istirahatnya pun diganggu oleh orang banyak yang menderita berbagai macam penyakit. Yesuspun berbelas kasihan dan meletakkan tanganNya diatas mereka.

- Ayat 41. Selain penyakit yang disembuhkan, orang-orang yang kerasukan setan pun disembuhkan. Setan-setan berteriak “Engkau adalah anak Allah”, namun Yesus melarang orang banyak itu untuk menceritakan bahwa Dia Mesias. Hal itu disebabkan konsep orang Jahudi pada zaman itu yang memahami Mesias adalah seorang Raja yang akan dating untuk menaklukkan bangsa Romawi sehingga Yesus melarang mereka memberitakan bahwa Ia mesias untuk menghindari kesalahpahaman mengenai konsep Mesias.
 
Perenungan/Implementasi :
Yesus selalu siap untuk menolong dan melayani manusia, demikian juga kita sebagai pengikut Kristus harus senantiasa siap menolong dan melayani sesame kita tanpa alas an sedang istirahat, lagi sibuk, dan sebagainya.Yesus melakukan pelayanan bukan untuk mendapatkan pujian dari manusia, bagiNya tidak menjadi masalah apakah perbuatan baiknya diketahui banyak orang atau tidak bahkan sebelum tiba waktunya Dia melarang orang banyak memberitakan Dia dan menyebut Dia sebagai Mesias. Dia tidak membedakan siapa yang ditolongnya baik jenis kelamin, status sosial (Band. Perempuan samaria di sumur Jakub-Yoh4 : 1 - 42; pelacur yang mengurapi kaki Yesus dengan minyak dan menyekanya dengan rambutnya-Luk. 7 : 36 - 50), dan tidak membedakan ras/suku bangsanya.

Seperti mertua Petrus, setelah disembuhkan dengan segera dia melayani Yesus dan murid-muridnya, demikian juga kita sebagai pengikut Yesus yang telah menerima karunia kehidupan, kesehatan, dan berkat yang melimpah, apalagi keselamatan yang tidak bias dibeli dengan uang sehingga kita wajib melayani sesame kita yang membutuhkan dengan tulus, tanpa membeda-bedakan, dan tidak mengharapkan pujian.
 
Pdt Immanuel Bayak Manik, MTh, D.Min
   

Melayani dengan Kasih

Seorang wanita menikah dengan suami yang tidak dicintainya. Suaminya menuntut istrinya bangun jam 5 pagi setiap hari dan mela-yaninya setiap ia hendak bekerja, menyediakan makanan pagi. Semua itu harus dilakukannya tanpa boleh membantah sedikit pun. Hidup istri ini sangat menderita karena harus melayani dan memuaskan suaminya, seperti seorang pembantu saja.

 

Khotbah Matius 5:38-48, Minggu 19 Februari 2017

Invocatio :
Apabila engkau melihat lembu musuhmu atau keledainya
yang sesat,maka segeralah kau kembalikan binatang itu (Kel.23:4)
 
Bacaan :
Imamat 19:1,2;9-18

Tema :
Mengasihi yang melebihi perbuatan baik yang ditunjukkan
orang lain (Lebih asa siniarapken kalak)
 
 
I. Pendahuluan
Matius 5:38-48 merupakan bagian dari Khotbah di Bukit yang si sampaikan oleh Yesus,Dia adalah Mesias yang di nubuatkan para nabi-nabi yang akan membawa “Taurat Baru “ , bukan melawan Hukum taurat tapi melawan penafsiran orang-orag Farisi yang sangat ketat melakukan hukum taurat.Yesus menjelaskan inti pengajaran hukum taurat adalah kasih yang ada dalam hidup orang –orang yang percaya kepadaNya.
 
II. Isi
1. Bacaan :Imamat 19:12,9-18
Selain memuat tentang tugas para imam dalam ruang ibadah kitab imamat juga memperlihatkan kehidupan umat Allah.Ajarannya mengutamakan pengenalan manusia akan kekudusan Allah dan bagaimana manusia menghampiri Allah yang kudus.Hal ini menunjukkan kepada kita bagaiman suasana Israel pada masa pembagian tanah pusaka,ketika bangsa itu telah menduduki negeri yang dijanjikan Allah bagi mereka.Di atas tanahlah kehidupan terselenggara dan tanah sebagai sumber kehidupan karena tanah tidak pernah berhenti memberikan hasil bagi mereka.
 
Tanah diyakini sebagai keadilan Allah yang telah membela bangsa Israel yag kecil dan memberikan kehidupan bagi bangsa ini.Pengalaman bangsa Isreal yang pernah di tindas oleh bangsa lain,merupakan suatu pengalaman berharga yang akhirnya di ikuti pemberian tanah pusaka oleh Tuhan Allah.Kini mereka bisa hidup dari pemberian tanah oleh Allah,tanah itu menghasilkan gandum,anggur,susu dan daging serta buah-buahan yang lain.Mereka bisa memenuhi kebutuhan mereka dari tanah pemberian Allah.Oleh karena itu Allah melalui Musa memperingatkan bangsa itu bahwa tanah itu harus memberikan hasil yang bisa memberi makan semua orang,termasuk orang yang miskin hendaknya diberi kesempatan untuk bisa juga menikmati hasil dari tanah itu “Pada waktu kamu menuai hasil tanahmu;janganlah kau sabit ladangmu bahis-habis sampai ke tepinya dan janganlah kau pungut apa yang ketinggalan dari penuaianmu”(ay 9).Hal ini menunjukkan bahwa bangsa Israel yang telah memperoleh belas kasihan Allah dengan pemberian tanah,maka dia juga harus mengasihi orang lain.Itulah keadilan yang di tunggu oleh Allah.Selanjutnya Allah juga membenci kesombongan,tidak adil dalam bentuk merampas hak,memfitnah demi memuluskan rencana jahat. Allah menghendaki agar bangsa ini dapat hidup kudus dengan menjauhkan diri dari praktek curang dipengadilan dan juga dalam kehidupan sehari-hari.
 
2. Khotbah:Matiuas 5:38-48
Di sini diperlihatkan bagaiman Yesus mengungkapkan kehidupan orang beriman terhadap sesamanya atau bahkan terhadap musuhnya.Ajaran ini melampaui tradisi kebiasaan yang sudah baku yang penuh dendam dan amarah.Salah satu contoh yang jelas adalah adanya hukum yang setimpal.Latar belakang hukuman di Timur Tenggah dikatakan adil ketika pelaku (tersangka) menerima ganjaran yang setimpal atau berbanding dengan penderitaan korban.Seorang terhukum mati bisa bebas dari tiang gantungan setelah keluarga mengampuni dan pihak korban menerima uang darah.Seorang raja sekalipun tidak berhak mencabut hukumannya,karena bagi mereka adil itu adalah ketika tersangka itu mengalami penderitaan seperti yang dialami pihak korban,oleh karena hukum mata ganti mata,gigi ganti gigi berlaku dalam kehidupan sosial saat itu.Demikian juga dengan sikap dan perbuatan kita terhadap orang yang berbuat jahat ada tempat untuk membalas kejahatan yang setimpal dengan yang dilakukannya bagi kita.
 
Dalam kondisi ratusan tahun dalam prinsip kaku yang mendarah daging,Yesus hadir dan memberikan etika baru yang tertuang dalam khotbah dibukit yang sangat terkenal,bahwa murid-murid Yesus serta orang-orang yang percaya kepadaNya harus tampil beda dengan dunia dengan segala peraturannya.”Tetapi Aku berkata kepadamu:Janganlah kamu melawan orang yang berbuat jahat kepadamu,melainkan siapapun yang menampar pipi kananmu,berilah juga kepadanya pipi kirimu”(ay 39),Hal ini berbicara tentang sikap dan perbuatan kita terhadap orang yang telah berbuat jahat kepada kita,dengan kata lain balas dendam tidak memiliki tempat dalam kamus orang Kristen.Dan kepada orang yang hendak mengadukan engkau karena mengingini bajumu,serahkanlah juga jubahmu”(ay 40).Dimata orang Yahudi “jubah”mempunyai makna yang sangat penting yaitu “dirinya sendiri”.Hal ini menunjukkan bahwa seorang yang ingin hidup sebagai pengikut Kristus memang harus lebih dahulu meninggalkan “dirinya sendiri”(ego) dengan melakukan kepentingan orang lain,tidah hanya memberikan apa yang secara tidak sah diambil dari kita,akan tetapi memberikan lebih lagi dari yang kita miliki.”Siapa yang memaksa engkau berjalan sejauh satu mil,berjalanlah bersama dia sejauh dua mil (ay 41) Hal ini berarti bahwa dalam situasi yang masih memungkinkan janganlah kita menolak orang yang memohon bantuan dari kita.
 
III. Aplikasi
Tuhan Yesus memberikan ajaran baru bagi murid-murid dan juga orang-orang yang percaya kepadaNya.Kita disuruh untuk keluar dari aturan dan kebiasaan yang sudah mendarah daging dikehidupan sehari-hari.Mengasihi musuh adalah ajaran Yesus yang nampaknya susah untuk dilakukan,sebab seseorang pasti pernah punya pengalaman memandang seseorang sebagai musuh,atau sampai sekarangpun kita masih punya daftar orang-orang yang dianggap musuh.Permusuhan biasanya beriringan dengan sakit hati.Orang yang menganggap seseorang sebagai musuh akan selalu ingin membalas perbuatan jahat,dendam dan kebencian tidak terhindarkan,semakin lama rasa ini semakin dalam hingga kita sering mendengar perkataan “sada matawari pe ateku lang ras ia”
 
Ajaran yang diberikan oleh Yesus walau sulit bukan berarti sesuatu yang tidak mungkin.Yesus adalah model kita,melalui kasih dan pengampunanNya terhadap mereka yang menganiayaNya (Luk.23:34).Seorang penulis Kristen Alfred Plummer (1841-1926) menulis:Membalas kebaikan dengan kejahatan berarti membiarkan iblis mempengaruhi kita dengan kebencian,iri dan dengki,membalas kebaikan dengan kebaikan adalah suatu hal yang manusiawi.Sedangkan membalas kejahatan dengan kebaikan adalah sifat ilahi.Kita tidak akan pernah bisa bahagia dan damai sejahtera jika masih menyimpan dendam dan kebencian.
 
Melakukan lebih dari yang diharapkan oleh orang lain,ini menunjukkan sikap bahwa hidup dan perbuatan kita yang tidak tergantung pada apa yang kita dengar dan apa yang kita terima dari orang lain ( bnd Roma 12:2) .Hidup kita haruslah tergantung dari pemeliharaan Allah,bagaimana Allah telah menunjukkan keadilanNya dengan memberikan kita hidup dari apa yang telah Dia sediakan.
Memgasihi lebih dari yang diberikan oleh orang lain (tema) adalah bentuk keadilan yang bercirikan kasih.Kekristenan tidaklah mengorbankan keadilan demi kasih,sebab tidak ada kejahatan yang dibiarkan oleh keadilan Allah.Akan tetapi pembalasan adalah hak Allah bukan hak manusia.Untuk mendapatkan berkat dari Allah kita tidakboleh membalas kejahatan dengan kejahatan tapi mengasihinya,inilah kelebihan kita sebagai orang kristen,Allah tidak pernah menuntut kita,yang ada Dia selalu memberi lebih,melebihi segala perbuatan baik kita.
 

Pdt.Rena Tetty Ginting
Runggun Bandung Barat
   

Page 3 of 76