Suplemen PA Moria tanggal 21-27 Agustus 2016, Ogen Kolose 3:12-17

Tema :
Makeken Paken Anak Dibata
 
Tujun :
Gelah Moria:
• Erlajar kerna paken anak Dibata
• Menaken percakapen kerna paken anak Dibata guna pekenaken kegeluhen

Metode :
Aksi
 

Kata Penaruh
Kai jadina adi kerina kalak si tek nangtangi cara nggeluh si male ras nggeluhken kegeluhen si mbaru? Doni enda pasti jadi dame. Gereja ras sektor ibas gereja-gerejanta pasti dame. Jabu-jabu kalak kristen pasti dame. Pribadi lepas pribadi kalak Kristen pasti dame. Adi kerina kalak Kristen enggo makeken cara nggeluh si mbaru emaka lanai bo lit ingan nebeh ate, dendam, meganjang rukur, rendah diri, pelit, ras sidebanna, e maka lanai bo lit ingan si iblis ibas kegeluhen kalak sitek. Tapi sebalikna kai ka jadina adi enggo pe kalak jadi kristen tapi lalap denga ia nggeluh salu cara kegeluhen si male; pergelut, pernembeh, perubat-rubat, dendam, cian ate, pelit ras sidebanna tentu lalit ije keharmonisen ras perbedan-perbedan si lit berpotensi jadi sumber perubaten. La lit ingan kedamen ibas kegeluhen pribadi, keluarga, sektor, gereja ras bermasyarakat.
 
Pembahasen
Teks enda ngajuk kalak si tek i Kolose gelah ngaloken dame Kristus ibas pusuhna. Dame Kristus e me kengasupen ngalo-ngalo teman, sada ras si debanna lit ibas hubungen harmonis. Selaku kalak si ipilih ras ipebadiaken Dibata si itebus alu dareh ni Kristus, terutama man kelompok Jahudi si jadi Kristen maka geluh ke kristenen e labo bias terjeng praktek-praktek ibadah saja tapi arus min jadi perbahanen. Kalak si erkiniteken iajuk gelah nggeluh ibas gaya kegeluhen si mbaru alu make paken ate perkuah, mehuli, rukur meteruk, lemah lembut dingen sabar. Perbahanen kalak si enggo itebus Kristus, si enggo jadi sikerajangen Kristus arus min ngikuti kegeluhen Kristus, ngelakoken kai si ilakoken Kristus khususna ibas nggit ngalemi teman, sebab ibas kiniersadan kalak si tek (gereja) la tertutup kemungkinen banci terjadi konflik. Erkiteken si e ope denga terjadi perubaten ibas perpulungen, Rasul Paulus ngingeken man perpulungen gelah tetap njaga hubungen sada ras sidebanna irakut alu kekelengen si mpersadaken ras nempurnaken kiniersadan e gelah adi jadi selisih paham la jadi perubaten ras la lit ije potensi terjadina perpecahen.
 
Roma 5:1 "Erdandanken kita enggo rembak ras Dibata erkiteken kinitekenta, e maka kita nggeluh i bas perdamen ras Dibata arah Tuhanta Jesus Kristus."Ibas hubungan perkade kaden sada kiniteken" (persaudaraan rohani) tiap tiap kalak arus min kubas perayaken nggeluh ibas dame. Dame ibas pusuh e me ibas pusuh si mbagesna nari (pusat kehendak), enggo min mendarah daging. Kerina perpulungen itebus dingen ipersada Kristus guna ersada ibas dame, alu bage ngasup perpulungen e nggeluh ibas keriahen ras kemalemen ate, e me ku "tingkat kegeluhen si meganjangna kal" ngataken bujur (bersyukur). Nggeluh kiniersadan perpulungen e lanai lit ije si rubat rubat, selisih paham, persaingen ras sidebanna janah ngasup nggejapken maka kerina kinilitenna entah si lit ibas temanna rehna ibas Dibata nari, ipergunanaken guna kemulian Dibata, bagi cara nggeluh perpulunge si pemena si jadi model kegeluhen kalak Kristen sepanjang jaman, alu ersada ukur ibas ertedeh ate, tep-tep wari ia jumpa pulung mpermuliaken Dibata janah kinibayakenna ibahanna jadi penampat man temanna si ibas kekurangen (bdg. Kis 2:43-47).
 
Pusuh kalak si enggo ipelimbarui ibas Tuhan Jesus perayakenna bagi ate Tuhan, cakap si ibelaskenna pe bagi cakap Tuhan. Lanai iambur amburna rananna ncakapken si la erguna tapi si membangun, si memotifasi, si masu masu. Cakap ni Kristus e me cakap si seri ras cakap si ibelasken Kristus, alu pengajaren si mpekeke ukur ngelakoken kebenaren. Kerina min perpulungen mediate man temanna, lit si salah la ipediatna nggeluh ibas kesalahen tapi ipersingetina salu hikmat, isehkenna pengajaren kata Dibata. Keriahenna rende muji Dibata alu ngendeken ende enden pujin ras erberita ( ermazmur) kerna kiniulin Tuhan, khususna kiniulin Tuhan si enggo inanamina (kesaksin pribadi).
Kekelengen e ijadikenna pengerakut kiniersadan ibas kinierbagen, alu kiniersadan si nggit mengesampingken perbedan, nggeluh ras kalak si labo seri ras ia tapi labo ihapuskenna perbedan si lit e (tetap berbeda tapi banci lalap ersada). Kekelengen e seh kal pentingna sebab perpulungen e terancam perpecahen; perpecahen ibas perukuren ras cara nggeluh ibas la ngasup ngaloken teman sebab perbedan-perbedan. Teptep kalak si tek e arus min ndarami ras ndalanken dame Kristus gelah ibas paksa terjadi perbedan pendapat la berpotensi jadi perpecahen. Dame Kristus merentah ibas pusuhndu ertina dame Kristus e jadi "wasit" khusna ibas paksa terjadi perbedan pendapat gelah kerina kalak si tek nadingken kebenaren menurut pendapatna ras merayak ndarami kebenaren ibas Jesus Kristus Takal Ni Perpulungen.
 
Refleksi ras komitmen
Ibas memaknai makeken paken si mbaru (kegeluhen si mbaru) arus min dame si ibereken Kristus ibas pusuh e si ngajari ibas erbahan keputusen. Ula bagi piga-piga kalak si pentar, ibas ia muat keputusen e ertimbangken pemetehna, logikana, emosina si maun maun enggo menyimpang arah kebenaren. Maun jumpa kita kalak si erpendidiken ras pentar, tapi carana ertimbang ras muat keputusen la ertimbangken pusuh peratenna si mbagesna, e maka keputusen si ibijaksanaina la mpertimbangken kepentingen kalak si deban, la mpertimbangken nilai-nilai sosial. Umpamana saja bagi pejabat si la mpertimbangken kepentingen jelma si enterem, ibuatna sen rakyat, ngalo sogok ia, hanya demi rumah mewah, demi mobil mewah ras kesenangenna alu la mperdiateken kepentingen rakyat.
 
Kalak si tek, keputusen-keputusen si ibahanna alu palas dame ni Kristus si ngerajai pusuhna, dame e jadi pengendali kerina aspek kegeluhenna, maka "jiwa sosialna sehat." La ia nggit ncariken untung man bana saja, apaika alu ngkorbanken kalak si deban, tapi nggit ia mbagiken kinilitenna gelah kegeluhen kalak tersampati ras reh ulina. Mehuli hubungenna ras kerina jelma, keriahen ukurna lanai itentuken barang barang doni enda entah situasi si ialamina, janah ibas kerina keadaan ngasup ia ngataken bujur man Dibata (ermasmur).
 
Kalak si dame Kristus merentah ibas pusuhna tetap mpersadaken dirina ras kerina jelma, ngasup mpersadaken dirina ras perpulungen si erbage-bage e jadi "sada kula", la nerapken bana alu mpedauh dirina ibas perjumpan perjumpan si ibahan ibas perpulungen. Bagi perjabun adi anggota jabu e la mere pusuhna ikuasai dame Kristus jabu e labo banci dame. Ate keleng (cinta) saja labo bias, sebab adi la dame Kristus si merentah ibas pusuh, cinta e banci jadi luntur erkitekiteken melala sebab, umpamana cian ate, ketersinggungen, ke egoisen ras sebab sebab sidebanna. Tapi adi pusuh ikuasai dame Kristus ibas sijadi la bagi ukur pe ngasup ia mbelasken cakap bagi si isehken Jesus i datas kayu persilang "O Bapa alemi min kalak enda, sabab la iangkana kai si ibahanna enda." (Lukas 23:34).
 
Suasana hati nentuken kai si ibelasken. Erkiteken si e kalak si pusuhna dem alu nembeh ate e maka intonasi ibas ia erbelas lebih keras. Erkiteken si e moria selaku pernanden perlu nggermetkenca, adi lit pernanden nembeh rusur tiap-tiap ngerana ku anakna, nggit pe nina ku anakna "motu" ras belas-belas sidebanna, perlu ngkoreksi diri sebab entah maun mungkin labo anak-anak e si ermasalah tapi pusuh pernanden e nge si la dame. Adi dame Kristus e lah si merentah ibas pusuh, lalit si metahat wajah dunia, gereja ras jabu-jabunta, ras pribadi lepas pribadi pe banci irubah jadi rupa dame.
 
Selamat er-PA Moria
Pdt. Ekwin Wesly G Manik
GBKP Sitelusada
HP 08128483563
 

Khotbah I Korintus 7:17-24, Rabu 17 Agustus 2016

Invocatio:
Aku hendak hidup dalam kelegaan, sebab aku mencari titah-titah-Mu. (Mazmur 119:45)
 
Bacaan :
Mikha2:8-13 (Tunggal)
 
Tema :
"Mempergunakan Kebebasen"
 
 Pendahuluan
Dalam memperingati 71 tahun Indonesia merdeka, sejenak marilah kita memahami arti kata merdeka. Merdeka artinya bebas (dari perhambaan, penjajahan, dsb); berdiri sendiri, tidak terkena atau lepas dari tuntutan..., tidak terikat, tidak bergantung kepada orang atau pihak tertentu; leluasa, boleh berbuat dengan merdeka (bdg. KBBI). Dan pernyataan Indonesia di dalam pembukaan UUD 1945 tentang kemerdekaan " Bahwa sesungguhnya kemerdekaan itu ialah hak segala bangsa dan oleh sebab itu, maka penjajahan diatas dunia harus dihapuskan karena tidak sesuai dengan perikemanusiaan dan perikeadilan." Kemerdekaan itu adalah hak segala bangsa (setiap orang) sebab penjajahan itu adalah kekejaman yang merusak perdamaian dan ketentraman. Penjajahan itu musuh yang harus diperangi dan penjajah adalah penjahat.
 
Selanjutnya pembukaan UUD 1945 mengatakan "Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa dan dengan didorongkan oleh keinginan luhur, supaya berkehidupan kebangsaan yang bebas, maka rakyat Indonesia menyatakan dengan ini kemerdekaannya." Sebagai negara yang percaya kepada Tuhan, Segenap rakyat Indonesia mengakui bahwa kemerdekaan itu diperoleh atas rahmat (belas kasihan) Allah Yang Maha Kuasa. Karena itu gema semangat kemerdekaan harus nyata di sepanjang jaman, sebab rasa syukur kepada Allah tidak pernah cukup dan tidak boleh berakhir sepanjang Indonesia masih tetap berdiri. Segenap rakyat Indonesia harus tunduk kepada kasihan Allah yang memerdekakan Indonesia, supaya kita dapat membangun Indonesia dengan tiada letih, jujur, adil dan rela berkorban sebab dasarnya syukur kepada Allah. Tanpa dasar rasa syukur maka kemerdekaan itu akan dimanfaatkan orang-orang yang tidak bertanggung jawab sebagai kesempatan memperkaya diri, memuaskan rasa senang sendiri dll dan dilakukannya tanpa takut akan Allah, tanpa pertimbangan moral dan etika yang benar. Mari kita buka mata dengan situasi Indonesia dan mari kita mengukur semangat nasional kita bagi Indonesia. Sudahkah kita menyatakan syukur dan mengumumkan kepada dunia bahwa seisi rumah kita adalah umat Allah yang bersyukur dan merdeka dengan mengibarkan bendera merah putih di depan rumah kita?
 
Pembahasan
Di dalam bahasan Firman Tuhan di hari kita mempeingati kemerdekaan Indoneia yang ke 71 hari ini, kita melihat persoalan yang terjadi di dalam jemaat Korintus yaitu sebahagian kelompok orang-orang Yahudi yang menjadi kristen menuntut supaya orang-orang kristen yang bukan berlatar belakang Yahudi apabila mereka menjadi kristen mereka harus disunatkan terlebih dahulu (di Yahudikan). Sunat menurut mereka menjadi persyaratan mutlak yang harus di lakukan supaya orang-orang yang bukan Yahudi dapat dilayakkan menjadi ahli waris Kerajaan Allah seperti yang diperintahkan Allah kepada Abraham "Orang yang lahir di rumahmu dan orang yang engkau beli dengan uang harus disunat; maka dalam dagingmulah perjanjian-Ku itu menjadi perjanjian yang kekal." (Kej. 17:13) bandingkan Kej. 17:7-14.
 
Sebahagian kelompok Yahudi kristen memahami sunat tidak penting karena itu ketika menjadi kristen tidak perlu di sunatkan. Pendapat tersebut juga menjadi pertentangan diantara kelompok kristen yang berlatar belakang Yahudi.
 
Pengajaran menjadi kristen harus di sunatkan terlebih dahulu mempengaruhi sebahagian kelompok kristen yang bukan berlatar belakang Yahudi, sehingga diantara kristen yang bukan berlatar belakang yahudi juga terjadi perselisihan. Atas persoalan tersebut Rasul Paulus menjelaskan "Kalau seorang dipanggil dalam keadaan bersunat, janganlah ia berusaha meniadakan tanda-tanda sunat itu. Dan kalau seorang dipanggil dalam keadaan tidak bersunat, janganlah ia mau bersunat. Sebab bersunat atau tidak bersunat tidak penting. Yang penting ialah mentaati hukum-hukum Allah. (7:18-19).

Kalimat Rasul Paulus yang mengatakan "Yang penting ialah mentaati hukum-hukum Allah" kemungkinan besar tegoran yang disampaikan Rasul Paulus di dalam teks ini ditujukan kepada kelompoh Yahudi sebab mereka menjadi Kristen tetapi tidak mengedepankan perubahan ketaatan kepada ajaran dan aturan yang baru di dalam kekristenan.
 
Kelompok orang-orang Yahudi yang menjadi kristen mereka telah di bebaskan dari keadaannya sebagai hamba bagi hukum taurat dan tradisi sunat dan kalau mereka telah menjadi kristen seharusnya mereka hidup sebagai umat Allah yang telah di merdekakan dalam penebusan di dalam Kristus. Kematian kristus di atas kayu salib adalah pembayaran tebusan dengan harga yang lunas. Kalau dalam pemahaman lamanya orang-orang kristen yang berlatar belakang Yahudi memahami diselamatkan oleh karena menjadi keturunan Abraham dengan tanda lahiriah sunat, tetapi di dalam penebusan di atas kayu salib orang-orang kristen telah di jadikan anak bagi Allah, menjadi ahli waris kerajaan Allah. Pemahaman lama dengan ajaran baru tidak boleh di campur adukkan, sebab menjadi kristen berarti dipilih dan di panggil Tuhan untuk pelayananNya, adalah menjadi orang-orang bebas untuk menyatakan imannya dan ia sepenuhnya menjadi milik Tuhan, untuk melakukan kehendak Tuhan. Apabila orang Yahudi melakukan ketaatan sebagai suatu keharusan atau keterpaksaan berarti ketaatan mereka sebagai ketaatan budak. Berbeda dengan ketaatan kristen dilakukan dalam rangka syukur kepada Allah atas penebusan di dalam Yesus Kristus. Mengucap syukur dalam perbuatan di sampaikan sepanjang hidup bukanlah keterpaksaan tetapi ekspresi dari kemerdekaan-kebebasan yang dilakukan dengan suka cita.
 
Refleksi dan Penutup
Belenggu dosa yang mengikat manusia, memperbudaknya dan manusia itu selalu gagal membebaskan dirinya. Dosa membuat kualitas hidup manusia rendah dan manusia itu kurang berharga. Dalam peristiwa Yesus menebus manusia yang diperbudak dosa dengan harga lunas bukanlah karena alasan pertimbangan manusia yang terbelenggu dosa itu berharga tingi di mata Allah tetapi penebusan Allah dilakukanNya karena alasan begitu besar kasih Allah kepada dunia - manusia (bdg. Yoh 3:16), kasih Allah yang mendorong-Nya membebaskan manusia dari perbudakan dosa. Bukan karena manusia berharga, sebab menjadi budak dosa membuat manusia itu tidak berharga, tapi Yesus menebus manusia dengan harga nyawa-Nya. Jadi hidup manusia yang tidak berharga oleh karena diperbudak dosa itu menjadi berharga karena penebusan di dalam Yesus yang memberinya nilai yang baru. Karena itu katakan kepada diri kita "Kamu berharga karena penebusan di dalam Yesus Kristus!" "karena itu hiuplah sebagai manusia yang merdeka, lakukanlah kewajibanmu:...."
 
Umat Kristen yang telah diberi harga tersebut memiliki martabat yang tinggi untuk menyatakan kasih Allah dan bersyukur oleh karena kasih Allah di tengah tengah bangsa Indonesia. Sebagai manusia rohani dan sebagai bagian bangsa Indonesia orang percaya telah mendapatkan kemerdekaannya. Itulah modal dan kesempatan yang terbesar untuk berkarya membangun bangsa Indonesia. Menjadi manusia yang berkualitas, berakal budi, penuh hormat, jujur, adil dapat dipercaya dan berani membuat terobosan baru dalam sistim sosial, ekonomi dan politik yang bergejolak di tengah tengah masyarakat. Orang percaya hendaknya memiliki keberania sebagai manusia merdeka untuk menyatakan pendapatnya, berkrya memerdekakan bangsa ini dari keterpurukan, kemiskinan, penyakit sosial dll.
 

Pdt. Ekwin WGM-GBKP sitelusada bekasi
 

Khotbah Lukas 4:38-41, Minggu 24 Juli 2016

INVOCATIO :
Mata Kutertuju kepada orang-orang setiawan di negeri, supaya mereka diam bersama-sama dengan Aku. Orang yang hidup dengan tidak bercela akan melayani Aku (Mazmur 101 : 6)
 
Bacaan :
Kisah Para Rasul1 : 6 – 10 (Responsoria)
 
Thema :
Gereja yang melayani
 
Latar Belakang
Kitab Injil Lukas pada awalnya dipersembahkan kepada “Teofilus yang mulia” (yang mengasihi Allah). Ungkapan’ yang mulia’ biasanya digunakan khusus untuk para pejabat tinggi Romawi pada waktu itu. Dipersembahkan kepada Teofilus dengan maksud untuk mendapat dukungan antara lain ‘dana’ dalam penyebaran injil khususnya yang ditulis oleh Lukas ini.

Penulisan Injil Lukas ini sekitar tahun 80 M, hal ini terlihat dari keterangan dalam Lukas 19 : 43 – 44; 21 : 20 – 24 yang isinya menyinggung kehancuran Yerusalem pada tahun 70 M (Band. Lukas 21 : 24). Injil Lukas ditulis untuk menjangkau dua kelompok pembaca yaitu kelompok pertama yang berasal dari kalangan terpelajar ‘Helenis’ (yang menggunakan bahasa Junani) yang tertarik kepada ajaran kekristenan; kelompok kedua yaitu orang Kristen yang non Jahudi yang masih membutuhkan bimbingan teologis. Lukas sebenarnya bukan orang Jahudi, dia berasal dari Makedonia dan Injil yang ditulisnya ditujukan kepada orang-orang Kristen generasi kedua.
 
Pemahaman Teks
- Ayat 38 – 39. Setelah Yesus menyelesaikan pelayanan di Sinagoge Kapernaum, tepi danau Galilea, lalu pergi kerumah Petrus untuk istirahat karena pelayanan mengajar dan mengusir setan sebelumnya sangat melelahkan Dia. Pada saat ingin beristirahat pun ternyata Yesus tidak keberatan ketika keluarga Simon memohon untuk menyembuhkan ibu mertuanya yang sedang sakit. Yesus tidak menolak pelayanan walaupun pada saat itu kondisi badannya sedang kelelahan. Dia siap senantiasa melayani, walaupun tidak lazim dalam kebiasaan laki-laki Jahudi pada waktu itu mengabaikan waktu istirahat demi menolong seorang perempuan. Dalam pelayanannya, Yesus tidak membedakan laki-laki/perempuan, orang Jahudi/non jahudi atau orang asing sekalipun (Band.Kisah Yesus menyembuhkan hamba seorang Perwira Romawi (Lukas 7 : 1 - 10).

Kecenderungan orang pada umumnya melakukan perbuatan baik supaya dilihat orang, dipuji, dan menjadi terkenal, namun pelayanan yang dilakukan Yesus dalam menyembuhkan mertua Petrus adalah secara personal dan hanya sedikit orang yang melihat. Setelah mertua Petrus menerima kesembuhan, kemudian dia berdiri dan langsung melayani orang-orang yang berada disitu. Dari sikap mertua petrus tersebut dapat diambil pelajaran bahwa orang yang telah menerima berkat atau kesembuhan dari Tuhan wajib bersyukur dan melakukan pelayanan juga seperti yang dilakukan mertua Petrus tersebut (Band.Thema diatas ‘Gereja yang Melayani’). Kita melayani karena kita telah dilayani terlebih dahulu oleh Yesus, bahkan nyawaNya diberikan untuk penebusan dosa-dosa kita.

- Ayat 40. Ketika matahari terbenam merupakan saat-saat istirahat bagi orang-orang yang telah bekerja seharian, lain halnya dengan Yesus ketika saat istirahatnya pun diganggu oleh orang banyak yang menderita berbagai macam penyakit. Yesuspun berbelas kasihan dan meletakkan tanganNya diatas mereka.

- Ayat 41. Selain penyakit yang disembuhkan, orang-orang yang kerasukan setan pun disembuhkan. Setan-setan berteriak “Engkau adalah anak Allah”, namun Yesus melarang orang banyak itu untuk menceritakan bahwa Dia Mesias. Hal itu disebabkan konsep orang Jahudi pada zaman itu yang memahami Mesias adalah seorang Raja yang akan dating untuk menaklukkan bangsa Romawi sehingga Yesus melarang mereka memberitakan bahwa Ia mesias untuk menghindari kesalahpahaman mengenai konsep Mesias.
 
Perenungan/Implementasi :
Yesus selalu siap untuk menolong dan melayani manusia, demikian juga kita sebagai pengikut Kristus harus senantiasa siap menolong dan melayani sesame kita tanpa alas an sedang istirahat, lagi sibuk, dan sebagainya.Yesus melakukan pelayanan bukan untuk mendapatkan pujian dari manusia, bagiNya tidak menjadi masalah apakah perbuatan baiknya diketahui banyak orang atau tidak bahkan sebelum tiba waktunya Dia melarang orang banyak memberitakan Dia dan menyebut Dia sebagai Mesias. Dia tidak membedakan siapa yang ditolongnya baik jenis kelamin, status sosial (Band. Perempuan samaria di sumur Jakub-Yoh4 : 1 - 42; pelacur yang mengurapi kaki Yesus dengan minyak dan menyekanya dengan rambutnya-Luk. 7 : 36 - 50), dan tidak membedakan ras/suku bangsanya.

Seperti mertua Petrus, setelah disembuhkan dengan segera dia melayani Yesus dan murid-muridnya, demikian juga kita sebagai pengikut Yesus yang telah menerima karunia kehidupan, kesehatan, dan berkat yang melimpah, apalagi keselamatan yang tidak bias dibeli dengan uang sehingga kita wajib melayani sesame kita yang membutuhkan dengan tulus, tanpa membeda-bedakan, dan tidak mengharapkan pujian.
 
Pdt Immanuel Bayak Manik, MTh, D.Min
   

Suplemen PA Moria tanggal 07-13 Agustus 2016, Ogen Kejadin 39:6-23

 
Tema :
Tetap Ukur
 
Tujun : Gelah Moria:
• Ngidah ketetapen ukur Jusup ibas ngalaken godan nandangi kinitekena.
• Ngasup netapken ukur (konsisten) ibas ndalani kegeluhen.
Metode : Shering

Kata Penaruh
Megati jumpa kita kalak si la konsisten ndalanken geluh ekinitekenna. Umpamana saja ibas perjabun, lit hubungen perbulangen ras ndehara lanai harmonis seh pe lit si sirang erkite-kiteken la konsisten ndalanken janji perjabun si engo ibelaskenna asum ia ipasu-pasu si iakukenna ilebe-lebe Tuhan Dibata ras itengah-tengah perpulungen. Ngingkari janji perjabun e bali nge ras ngingkari kemulian Tuhan ras la mehamat man gereja ras keluarga. E maka kata la konsisten situhuna seri nge e ras "jahat", lit ije pembenaren diri ras nuduh kalak sideban jahat. Melala kalak ndabuh ibas godan erta doni erbahanca lanai setia ibas penembahenna man Dibata, lanai setia ngkelengi jabuna.
 
Pembahasen
Kenca Jusup ibaba ku Mesir, ia itukur Potipar, e me kepala pegawai istana. Mula-mulana Jusup ipercayaken Potipar jadi asisten pribadina. Asum i idahna Jusup ertanggung jawab ndahiken pendahinna, terandalkn ras terteki ras Tuhan si ngarak ngarak Jusup, e maka man Jusup ibere Potipar tanggung jawab si mbaru, lebih asa asisten rumah tangga, e me ipercayakenna kerina urusen rumah tanggana ras erta-ertana man Jusup. Seri kuasa Jusup ras Potipar ibas rumah Potipar, tentu lit pengecualin, isadari Jusup batasen batasen si arus ijagana, umpamana ndehara Potipar e me milik pribadi tuanna si labo banci ipercayaken man bana. Jusup sadar diri (tidak kebablasan), e maka ibas man pe pedauh-dauh nge ia ras kalak Mesir nari. (bdg. Kej. 43:32).
 
Jusup paguh dagingna dingen rupana pe mejile. Mungkin potongen dagingnaras rupana si mejile e nusur ibas Rahel nandena nari (bdg. Kej. 29:17). Daya tarik ibas Jusup labo hanya ibas paguh dagingna ras rupana si mejile tapi pe ibas kesalehenna ras kepatuhenna ndalanken tanggung jawabna. Umpamana saja Jusup ibas paguh dagingna ras mejile rupana tapi ia kalak si jahat, la ertanggung jawab pasti lagu langkah si la mehuli e erbahanca daging si paguh ras rupa si mejile e kurang daya tarikna. "Daging si paguh ras rupa si mejile e luntur erkite-kiteken perbahanen la ertanggung jawab ras jahat."
 
Kepeken ndehara Potipar mperdiateken Jusup ras leket ukurna man Jusup, e maka ipindona gelah ras ia "medem". Tentu asum Jusup i rayu ndehara Potipar situasi rumah e mendukung, paksa melungen entah pe ibas ruangen si khusus si hanya Potipar ras ndeharana ras kalak tertentu banci masuk ku ruangen e, ras Jusup mungkin sebage kalak tertentu si banci masuk ku ruangen e. Keadan e la erbahanca Jusup tergoda ngueken pemindon ndehara Potipar. Adi ertimbang arah rupa ndehara Potipar pastilah rupana mejile, tapi Jusup la bo erpikiren negatif kerna ndehara tuanna e. Sikap hormatna man Potipar tentu seri nge ras sikap hormatna man ndehara Potipar erbahanca ibas ukur Jusup labo lit turah sura-sura na jahat leket ukurna man ndehara tuanna e. Kiniteken jusup teruji ibas godan e, piga piga kali ndehara Potipar nggoda ia, tapi labo ia ndabuh. Ibas ingan si melungen e adi ate Jusup ngikutken sura-sura ndehara Potipar ise pe labo metehsa, lalit saksina, keadan ras kesempaten mendukung ia adi atena erbahan si jahat. Tapi kiniteken Jusup ras perbahanenna si mehuli e labo erkite-kiteken ia idah kalak entah i awasi kalak, tapi erkite-kiteken kinitekenna ras erkemalangen ia man Dibata, mbiar ia man Dibata, e me si njaga ukurna maka la ia nggit melketi dirina alu dosa. La ate Jusup sitik pe encedai ukurna "Ise ngenehen sekalak diberu, jenari leket ukurna ras diberu e, situhuna ia engo erlua-lua ibas ukurna." (Matius 5:28). Pilihen Jusup e me ngelakoken si mehuli saja.
 
Erkiteken Jusup nulak pemindon ndehara Potipar, kecewa ras merawa ia, iakapna ndube Jusup labo nulak dirina (lit sifat kalak sikelna la banci itulak) e maka ibas sada waktu ndehara Potipar njebak Jusup, serko ia, ikatakenna jahat si enggo ilakoken Jusup man bana ras icidahkenna jubah Jusup si berhasil irampasna. Ndehara potipar berhasil mpekeke rawa Potipar, saja arah hukumen penjara si ibereken Potipar man Jusup nuduhken mbelin kap kekelengen Potipar man Jusup, sebab seharusna kalak si terdat erbahan si jahat erlua-lua hukumenna hukumen mate. Ibas penjara e pe kekelengen Dibata la erleka ibas Jusup nari, e maka ia isenangi kepala penjara ras jelma si enterem ras ibere kepala penjara e kepercayan man bana ngurus kerina kalak si lit ibas penjara e. Erkiteken Dibata si ngarak-ngarak Jusup ras kesetianna si tetap man Dibata e maka kasa kai si idahiken Jusup ibahan Dibata berhasil kerina.
 
Refleksi ras komitmen
Ibas gerejanta megati denga kita jumpa hal-hal si la konsisten, bagi moria si erpengue jadi pengurus Moria, nina pandita si mababai pelantiken nungkun "Adi tuhu bage atendu, nindulah sekalak-sekalak, tuhu bage ateku" janah radu ras moria si ilantik e ngaloisa "Tuhu bage ateku". Tapi piga-piga dekah erdalan kepengurusen e, lit ka pengurus Moria si erpengue ndube la ndahiken tanggung jawabna. Mungkin saja alu penjemba Kesah si Badia ibas pelantiken e ngasup ia ngakuken "Tuhu bage ateku", tapi kenca piga-piga dekah la kepe lit ketetapen ukur ibas ia, lalit ketetapen kiniteken ibas ia, alu erbage-bage alsen; kitik anak kami, melala dahin-sibuk kal, kurang sehat, musim perudan ras sidebanna la idalankenna kai si engo jadi pengakunna ndube.
 
Kalak si erketetapen ukur, setia kap ia ibas kiniteken ras mbiar man Dibata, e maka la lit alasen ibas ia si ergegeh si erbahanca lanai idalankena tanggung jawab na. Kerina si ngolangi e ianggapna godan si ngolangi ia ngelakoken tanggung jawabna. Ketetapen ukur e arusna ngasup naluken kerina bentuk godan si ngolangi ketutusen. Adi Dibata iandalken, e maka labo kurang pemeteh ras kengasupen ndahiken kiniteken ibas komitmen si mehuli. Umpamana bagi kalak si ngisap adi tetaplah ukurna ngadi ngisap ras mbiar ia man Dibata maka labo mesera iakapna nadingken kebiasan ngisap si nganggu kesehatenna ras kalak si isekitarna e. Tapi adi labo lit ketetapen ukur ibas kalak si pengisap enggo pe ia sakit labo ingadikenna ngisap. Kalak si mbelin kinitekenna maka reh tetapna kap ukurna ndalanken kinitekenna man Dibata sebab kiniteken e sedalinen kap ras ketetapen ukur. Jadi kalak si melukah monce-once ndalanken kinitekenna kurang kap kinitekenna, nina Raul Palus kiniteken si bage langa dewasa bagi anak-anak si melukah iombang-ambingken galumbang dingen ijole-joleken ku jah ku je alu angin pengajaren kalak penipu; si mababi kalak papak alu penebu-nebuna si guak (bdg. Epesus 4:14). Emaka erkinitekenlah ban mbiar man Dibata, labo mbiar man manusia, gelah ibas kerina kesempaten, kai pe perbeben si reh entah godan, ibas paksa la lit si ngidahsa entah iperdiateken kalak la monce ukur erkiniteken man Dibata, sebab labo pengidah jelma si man kebiarenken tapi kemulian Dibata kap si arus ihamati.
 
Selamat er-PA Moria
Pdt. Ekwin Wesly G Manik
GBKP Sitelusada
HP 08128483563
 

Suplemen PJJ Tanggal 31 Juli- 06 Agustus 2016, Ogen Bilangen 3:5-10

Nats    : Bilangen 3:5-10
Thema    : Njaga Kebadian Perkakas Rumah Pertoton
 
 
1. Bulan Agustus eme bulan perawaten inventaris Gereja, jana biasana ilakoken ibas minggu si pertama bas bulan e. Janah ope denga tahun 2000, maka setiap minggu inventari, ilakoken pepulung dana. Lit deba banna lelang-lelang, lit deba hanya pesembahen kulebe. Hal enda ilakoken eme untuk menanggulangi/ngelitken/ngurus inventaris gerejanta ibas ingan masing-masing. Tapi kenca tahun 2000, maka pepulung dana enda lanai icantumken bas program gerejanta sebab enggo ibahan pos persembahen tahunen. Namun bas Almanak lalap ibahan ije minggu inventaris, aminna gia sifatna pemberitahuan/mengingatkan kita. Lanai ban pepulung dana.

Hal enda ilakoken gerejanta maka tetap siinget guna ngelitken ras ngerawat inventaris e sada tanggung jawab bersama-sama sabab labo lit sipehuli gerejanta adina la kin kita sipehulisa, ula kal arapken kalak si deban ngerawat ras ngelitken inventaris gerejanta, harus kita asa ngasup ras gegehta lit maka sirawat si enggo lit, janag si usahaken si lenga lit. Maka radu ras kita pehuli ras ngelitkenca, ula timai kalak, kai banci si ban harus si ban guna kiniulin rumah Tuhan.
 
2. Bangsa Israel lenga seh i taneh perjanjian, tapi Dibata enggo ngangkat Imam, ras Dibata nuruh umatNa guna membangun kemah perjumpan, ras kerina alat-alat sini ibutuhken ingan e (Bil 2:2). Mbangun ingan e eme guna ingan pulung bage pe ersembah man Dibata, bage pe guna erdahin bas ingan e eme kelompok Imam-imam, gelah ibabaina umat enda erkemalengen man Dibata

Kalak Lewi si la dat bagin taneh, itugasken guna nampati Imam Harun. Enggo jelas iaturken Dibata kai dahinna, si idah ibahanta enda :
a.    Nampati Imam Harun
b.    Ngurus kerina alat-alat si lit ibas kemah e
c.    Ia ertanggung jawab nampati Harun ras anak-anakna
d.    Harun ras anak-anakna, ndahiken dahin ke imamen saja
Enda me tugas-tugas, lit si ngurus kemah/ingan jumpa, ngerawat, bagepe lit ka si ndahi pendahin ke imamen. Tentuna la ka bo terlepas ibas penampat umat nari. Aminna gia enggo itentuken kerina si ertanggung jawab maka kerina nge ikut ibas ngatur ras ngurus kemah ingan perjumpan bage pe ersembah man baNa.
 
3. Minggu/bulan enda eme perawaten inventaris Gereja. Aminna gia enggo lit Pdt, Pt/Dkn bage pe enggo lit bagin-baginna kerina singaturkenca, tentuna labo terlepas man banta kerina jemaat harus ngidah kuga kita berpartisipasi guna ngaturken ras ngurus rumah pertoton/gerejanta, emaka iarapken maka kerinalah kita si bertanggung jawab lako membangun ras merawat. Ertina si lenga lit si memang perlu, harus i litken janah si enggo lit harus irawat alu mehuli gelah barang-barang e awet.

Sebab megati si idah baik i kota bagepe i kuta, membangun, ngelitken barang-barang la si akap mesera. Tapi ibas ngerawatsa e mesera siakap, emaka megati barang-barang e cedan aminna gia lenga ndekah i pake. Gereja halemenna jorok, ruangenna pe bage ka, mimbar erabu-abu, kamar persikapen pe melket apai ka kamar mandina/toilet. Megati kita sendiri pe malas natapsa. Sampa ija ije berseraken. Abu-abu pe melala dengan si baba arah selop ras sepatunta. Megati ulin si rawat rumahta asangken rumah pertotonta.
 
4. Arah teks Alkitabta ndai maka kita harus natap uga Dibata nuruh Musa gelah iaturkenna kerina umat e baik pejabat bage pe umat gelah ikut ertanggung jawab lako pekena-kena rumah Tuhan/kemah. Kita pe bage, harus ertanggung jawablah kita kerina (Pdt,Pt,Dkn, jemaat) guna pekena-kena rumah gerejanta. Kita merasa kurang enak badan min adina si idah rumah gerejanta jorok, emaka adi lit si idah jorok, mis lah sibersihken. Ula timai kalak si deban. Kai banci si ban, si ban lah.

Apa yang saya buat kebaikan/keindahan hari ini, lakukanlah. Jangan tunggu hari esok. Sebab erbahan simehuli/indah e me njawaben kiniteken si nyata. Dibata pe la kap na mehuli adi rumahNa e ikotori. Bagi Yesus mpelawes kalak si erbinaga i rumah pertoton (Mat 21:12-17). Emaka mari KAKR ras guruna, Permata, Moria, Mamre bagepe lansia, si pesikap kal gerejanta, ula mbangun ngenca sigegehi tapi ngerawatsa la diateta.
 
Salam
Pdt. A. Brahmana
081317054961
   

Page 1 of 70