Suplemen PA Moria tanggal 22-28 Mei 2016, Ogen Daniel 1:3-7;17-21

Bahan :
Daniel 1 : 3 -7 ; 17-21

Tema :
Nuratken Pemeteh

Tujun :
Gelah Moria : - Ngasup nuratken kebutuhan Daniel ras teman-teman rikut pe Antusenna.
              - Nuratken pemeteh si lit ibas ia ras si datkena arah kalak sideban nari .

1. Bangsa Israel ibuang ke Babilonia, Hal enda erkiteken la patuh man Dibata. Emaka ibaba Raja Nebukatneser me anak perana ku pembuangen e, janah ibas piga-piga anak perana ipilih sipentarna. Ibas pemilihen e ipercayaken man Aspenas, sebab ia penghulu juak-juah : eme termasuk si kesusuren Raja ras Sibayak sebagai syaratna eme :
  1. Mejile rupana
  2. Pentarkal
  3. Mbagas pemetehna
  4. Pedas nangkap pelajaren
  5. Lalit sitikpe man pandangen ibas kulana.
Kalak sibagenda ipersiapken guna erdahin ibas istana Raja . ternyata syarat-syarat si man penuhen maka jadi pegawai istana cukup mbreat, sebab adi la terpenuhi syarat enda maka mustahil banci jadi pegawai. Syarat enda tetap nge seh asa gundari, adi bagi syart enda similiki maka gampangkal ndatken dahin ijapa pe. Emaka manbanta , mari sipersiapken generasinta gelah banci terpenuhi syarat-syarat enda guna gampang dat dahin.

2. Amin pe enggo memenuhi syarat, tapi tetap denga harus lakoken training, hal enda guna ngeteh situasi ibas ingan erdahin. Terutama erlajar bahasa-bahasa lain, bagepe aturen-aturen siberlaku. Janah guna si enda maka harus lebih menyesuaikan ras kebiasan kalak babel, terutama ilingkungen istana raja. Manyangkut pangan inemen (daging ras anggur) . emaka ibere kesempatan 3 tahun (Diploma 3) . Ibas kelompok muda Israel terpilihme , Daniel, Hanaya, Misael, ras Asarya janah kebetulen kalak enda ibas suku Juda nari. Emaka iloakoken pergantian gelar sue ras gelar kalak Babilon, sebab ia jadi pelayan ibas kerjaan Babilonia. Kepeken Gelar e menentuken man kalak Babilonia. Beltasar, Saderah, Mesah ras Abednego (kita pe enggo ganti gelar, kalak Kristen).

3. Ternyata kepentaren kalak enda empatna lebihen asa pegawai sideban, bagepe hebaten ia asa guru-guru simeteh surat ( guru permang-mang ras simeteh ngoge surat). Hal enda kerina erkiteken kalak enda empatna la ia nggit ngelakoken si la benar ilebe-lebe Dibata, baik arah kiniteken bagepe arah pangan ( ayat 10-12). Dibata tetap mereken pemeteh siluar bisa man empatna kalak enda. Kaipe isuruh Raja kalak enda, kerina ia beluh njawabsa, janah kai saja isuruh maka ngasup ia ndahikenca bahkan beluhen ia sepuluh kali lipat asa kalak sideban. Cukup luar biasa kal perbahanen Dibata nandangi si empat enda (kalak si tetap tek, patuh man Dibata ibereNa kehebaten).

4. Man banta Moria marilah si suratken kai kin pemetehta, janah sisuratken kita e maka siajarken man anak-anakta gelah anakta pe banci ka bagi si empat kalak ndai. Sebab genduari enggo harus kita lebihen asa kalak sideban. Adi lemahen kita sa kalak sideban , gelah banci kita gampang ndat ken dahin ibas ingan ijapape kita anak-anakta erdahin. Tapi inget maka kerina harus ilalaui erpalasken ernalem man Dibata. Maka pangan si labo man pangan lapadah sipan, misalna Alkohol, daging si berlemak bagepe si erbahan masa depan hancur ( Narkoba).
 
Selamat erPA
Pdt A. Brahmana
081317054961
 

Suplemen PJJ Tanggal 05-11 Juni 2016, Ogen Ulangen 14:22-29

Ogen:
Ulangen 14:22-29

Tema:
Persepuluhen
 
Penaruh
1. Sebagai suplemen, maka bahan enda tambahen ngelengkapi sienggo lit ibas “Bahan Renungen PJJ GBKP Tahun 2016”.

2. Bahan PJJ sekali enda ibuat ibas Kitab Ulangen. Mehulisi-inget latar-belakang-na:
  • Kenca mentasi gurun pasir ibas sada perdalanen sigedang, ngadi bangsa Israel i taneh Moab, sope bengket kutaneh perpadanen Kanaan. Ije me Musa nehken amanat perpisahen man angkatan simbaru enda. Teremen kalak enda la ngalami ras nginget kejadin-kejadin simbelin selama 40 tahun.
  • Musa nuriken kuga pemasu-masun Dibata man kalak Israel sierkemalangen dingen setia ngikutken pedah-Na. Bagepe kugaka bahaya ras bencana sinderpa kalak sirate-ate dingen la patuh man Dibata.
  • Pengalamen bangsa Israel mentasi “gurunpasir”, jadi pelajaren ras persinget man banta simentasi “gurun permasalahen ras perbeben” mengketi ingan sirasa lalap i Surga
 
3. Perpuluhen ibas bahasa Heber “maaser” ertina kekayaan, kebayaken. Maksudna kita ngaloken “kekayaan” ibas Dibata nari, erkiteken Dibata nge sumber kebayaken siibereken-Na man banta manusia. Pengendesen persepuluhen sada proses pembelajaren seh ija kita ngasup menggantungken diriku perkuah ate Tuhan dingen nggejapken kiniulin-Na.

4. Ibas Padan siNdekah perpuluhen ituriken pemena sanga Malkisedek masu-masu Abram sienggo naluken Raja Kedorlaomer alu maba roti ras anggur. Kenca ialoken Abram pemere Malkisedek, iberekennaka sepersepuluh ibas kerina barang-barang rampasen sindatsa ndai man Malkisedek sebagai imam Dibata. (Kej.14:18-20).

5. Lit 3 (telu) erbage perpuluhen :
  1. Bangsa Israel nehken perpuluhen man suku Lewi sabap ndahiken tugas khusus guna ngurus Kemah Perjumpan janah la ngaloken erta kai pe ibas taneh Israel. (Bil.18:20-28).
  2. Kerina anak dilaki (sienggo 12 tahun) nehken persembahen 3 (telu) kali sada tahun eme paksa Paskah, paksa Kerja Rani ras paksa Wari Raya Sapo-Sapo. (Ul.16:16, Ul.12:7). Sada bentuk mpehaga Tuhan sienggo masu-masu peranin ras pendahin. Peruntukenna guna kalak Lewi, kalak pertandang, anak melumang ras diberu balu-balu.
  3. Undang-undang perpuluhen si i-wajibken untuk bantuan sosial. Pengendesen persepuluhen sada proses erlajar mehamat man Tuhan (Ul.14:28-29, Ul.14:22)
Pembahasen
Teks Ul.14:22 “Serapkenlah persepuluhen, eme sepersepuluh ibas ulih jumandu nari tep-tep tahun” (Bahasa Indonesia => “Haruslah engkau benar-benar mempersembahkan sepersepuluh dari seluruh hasil benih yang tumbuh di ladangmu, tahun demi tahun”.
  1. Wajib hukumna
  2. Peruntuken man kalak Lewi, kalak pertandang, anak melumang ras diberu balu-balu.
  3. Dasar perpuluhen eme ucapan syukur man Tuhan sienggo masu-masu ulih taneh, asuh-asuhen, usaha-usahasi i-imani kerina e eme pemere perkuah ate Dibata ras bukti pengabdian man Tuhan. Alu bage pengendesen perpuluhen sada bukti kita ndalanken keadilen, si ibas Padan siNdekah megati ikaitken ras kesetia-ntaer-Dibata.
  4. Lit nilai-nilai toleransi, eme adi ndauhsa mabasa kuingan ersembah bancinge idayaken lebe, dingen baba tukurna. I lokasi ingan ersembah e kari banci tukurkenka. Intina guna mpegegehi persekutuan. Tapi tetap la banci ngelupaken kalak Lewi, kalak pertandang, anak melumang ras diberu balu-balu.
  5. Kerina enda ilakoken gelah pasu-pasu Tuhan nandangi kai si idahiken.
Pengkenaina
(1). PujiTuhan! Kita ermeriah ukur sabap ibas GBKP lit perkembangen simehuli ibas praktek
perpuluhen. Sada indicator geluh erkiniteken perpulungen semakin bertumbuh ras
berkembang.
(2). Perpuluhen jadi tantangen sekaligus jadi batu uji kiniteken.
Apakah kita tuhu-tuhu tek man Tuhan ras mengimani/mengamini padan-Na?
• Tuhan kap simada doni ras isina kerina. Tuhan kap simada pertibi ras singgeluh ije. (Msm.24:1)
• Sabap Dibata engkelengi kalaksi mere alu ukur meriah (2 Kor.9:7).
• Perbahanen ras ungkapen kiniteken siteridah arah nilai-nilai keriahen ukur si-icidahken man Tuhan.
• Alu bage lit paradigm simbaru eme lanai idalanken erpalasken peraturen-peraturen torat, tapi lebih erpalasken kiniteken man Dibata sienggo mereken anakNa Yesus Kristus jadi korban perdamen antara manusia ras Dibata.
(3). Labo hanya erta siibereken, tapi pe lebih asangsie eme ngendesken diri man Tuhan
Ertina totalitas geluh. (2 Kor.8:5)
(4). Kata persinget, maka perpuluhen labo sarana melipat gandaken bagi kalak nabungku bank. Janah labo jadi wadah pamer seh sombong. Nina Yesus ibas Khotbah i datas uruk-uruk “Labo perlu igejek-gejekken ibas kam mere e. Alu bage, Bapandu singidah perbahanenndu e mereken upah man bandu”. Mat.6:4
(5). Penggunaan Persepuluhen
• Untuk membiayai keperluan hidup imam-imam, pembangunan tempat ibadah/bait suci dan bantuan sosial
• Tata Gereja GBKP 2015-2015, Pasal 184 i-storku Moderamen GBKP buena 40 % guna menopang kegiaten Tri Tugas Gereja (Marturia/Kesaksian, Koinonia/Persekutuan ras Diakonia/Pelayanen)
(6). Perpuluhen mabai ku kesempurnaan sekaligus guna menyenangkan hati Tuhan
“Adibagepengelakonndu, perbahanenndu e deskentambarsipepalempenakitrassi
mesuindu. Mehamatlah man Tuhan alu mpersembahken ulih jumandu simehulinakal
man baNa. Adi bage perbahanenndu la banci lang dem lumbungndu alu gandum
dingen lau anggurndu sampur, seh maka lanai siat ingan munikencape”.
Kuan-kuanen 3:8-11
(7). Man silangandalanken perpuluhen, enda me kesempaten simehuli guna menakenca. Pengarapen gelah ibas nehken perpuluhen ola min terjebak ibas hitung-hitungan sudut pandang matematika. Tapi nenlah ibas sudut pandang pusuh sinehkenca kuga Dibata enggo leben ber-karya ibas perdalinen geluhta. Man sienggo ngendesken perpuluhenna, banci naksiken/ersaksi maka labo erbanca sinehkenca e reh serana babanna nggeluh, tentu justru reh sikapna ibahan Dibata bagi enggo ipadankenNa ibas Maleaki 3:10b-12.
 
Pdt. EP. Sembiring
 

Suplemen PA Mamre tanggal 22-28 Mei 2016, Ogen Roma 12:5-12

Nats :
Roma 12 : 5 - 12
 
Thema :
“Ergiah-giah ndahike ndahin Tuhan”
 
1. Mbelang jumana, mbue pagena, enterem jelmana mbueka erbagena, ibas mbuena erbagena, pelain-lain ka perukuren, sura-sura, pelain-lain kabiak, bagepe kengasupen, tapi arus kepe kita siergan, sabab sada nge kita ibas Tuhan.(Bd. I Kor 12)
 
2. Kerina kita lit kengasupenta, kengasupen e, ibereken Dibata erpalasken lias ateNa. Adi ikataken e ibereken Dibata e berarti meherga , arusi pake/ikembang ken ras ipertanggung-jawabken.(Bd. Matius 25:14-30)

Mehergakal situhuna “kengasupen sinibereken DibaTa e, adi “kengasupen e ipake istilah “talenta”, cuba sitaktaken erga sada talenta;
Talenta = 6000 Dinar. Sada Dinar nilaina eme bali ras upah ngemo sada wari.
Adi upah ngemo sada wari Rp. 60.000.- e berarti;
Sada Talenta = 6.000 X Rp. 60.000.- = Rp. 360.000.000.-
 
3. Ibas ndahiken dahin Tuhan / makeken Kengasupen siliti bas kita, palasna la banci lang alu keleng ate.
Ertina ibas kita ndahiken dahin Tuhan e :
  • Tujunta eme simehuli
  • Silebe-leben mpehaga teman (la menunggu tah pasif tapi aktif, perukurenta labo kai siban teman man bangku tapi kai sibanci kuban man teman)
  • Tutus, la neko-neko, la jungut-jungut, la mekarus
  • Ergiah-giah (bd. Thema),; meriah akap ndahiken dahinTuhan, la ipengaruhi kalak si la tutus, sabab megati erkiteken teman(teman sada team) la tutus urakinaka ketutusenna.
 
4. Ibas ndahiken dahin e, perlu lit keriahen erkiteken pengarapen nandangi kai siidahiken, megenggeng dikune lit si la bagi ukur, ras Ertoto man Dibata la erngadi-ngadi, sabab kai pe sidahiken kita arus ibenai ras idalani alu toto. “Totokenlah kai sidahikenndu ras Dahikenlah kai sitotokenndu.

Pdt.Iswan Ginting Manik,M.Div
GBKP Pondok Gede
HP. 081270209020 
   

Khotbah 1 Raja-Raja 8:22-23;41-43, Minggu 29 Mei 2016

Invocatio :
Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa muridKu dan 
babtislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman”. (Matius.28:19-20).

Bacaan :
Lukas. 7:1-10 (Tunggal).

Khotbah :
1 Raja-raja. 8:22-23 ; 41-43. (Tunggal).

Tema :
“Itandai dingen iikutken bangsa doni enda Kam”/ “Semua
Suku Bangsa akan Mengenal dan mengikut Engkau”.
 
Pendahuluan.
Setiap manusia pasti memiliki tujuan di dalam kehidupan mereka, tujuan hidup inilah yang memotivasi mereka untuk bekerja keras agar apa yang mereka harapkan dapat menjadi kenyataan. Kalau tidak bekerja dan berjuang dengan sungguh, maka tujuan hidup itu akan menjadi angan-angan atau hayalan belaka.
 
Sebagai umat Allah, kita juga pasti memiliki cita-cita/harapan didalam kehidupan ini, selain kaita harus bekerja keras mencapainya tentu tetapi kita juga harus menyadari bahwa ada tugas dan tanggungjawab yang harus kita utamakan sebagai umat Allah, yaitu menjadi saksi Kristus di dunia ini, sesuai dengan Amanat Agung Tuhan Yesus Kristus.
 
Saudara-saudari yang terkasih, kitab Lukas yang menjadi bacaan minggu ini menyaksikan tentang perkerjaan Yesus kristus sebagai Mesias yang melakukan perkara-perkara besar sehingga orang banyak takjub serta datang kepadaNya untuk mendapatkan kesembuhan. Ada seorang perwira Romawi yang memiliki jabatan yang cukup tinggi dan pengaruh besar yang memiliki seorang hamba yang sakit keras, dia sudah berupaya agar hambanya dapat disembuhkan, namun upaya tersebut tidak berhasil. Dia mendengar tentang Yesus yang memiliki kuasa penyembuhan, sehingga dia sangat yakin Yesus dapat menyembuhkan hambanya sehingga ia memohon dengan iman agar Yesus berkenan untuk menyembuhkan hambanya itu. Yesus melihat keyakinan/iman yang luar biasa dari seorang perwira Romawi dan memuji imannya dan menyembuhkan hambanya itu. Kita dapat melihat bahwa penyembuhan yang dilakukan Yesus adalah karena iman perwira itu.
 
Saudara-saudari yang terkasih. Bangsa Israel yang dipimpin Raja Salomo adalah bangsa yang sangat termasyur diantara bangsa-bangsa yang ada di muka bumi ini. Salomo terkenal dengan hikmad dan kebijaksanaannya dan keberaniannya sehingga semua bangsa sangat takjub dan ingin sekali untuk datang ke Israel untuk bertemu dengan Raja Salomo. Kebudayaan yang berkembang saat itu adalah bahwa kebesaran dan kemenangan atas suatu bangsa adalah bukti bahwa Allah yang mereka sembah adalah Allah yang perkasa. Di dalam kitab 1 Raja-raja 10:1-13, dituliskan tentang kedatangan seorang ratu dari negeri Syeba mengunjungi Kerajaan Salomo dan segala kebesarannya. Ketika bertemu dengan raja Salomo dia sangat takjub dan memuji salomo serta Allah yang disembah oleh Bangsa Israel dan raja Salomo.
 
Di dalam bahan Khotbah minggu ini, kita membaca bahwa Raja Salomo berdoa Kepada Allah, Salomo memuliakan Allah yang Maha Kuasa atas langit dan bumi dan sebagai sumber dari segala Kebijaksanaan dan yang memberikan kemakmuran kepada bangsa Israel. Raja Salomo juga yakin bahwa Allah akan memberkati setiap bangsa-bangsa / orang asing yang datang menyembahNya. Hal ini adalah harapan Allah kepada bangsa Israel sebagai bangsa pilihan yang dikhususkan untuk menjadi berkat bagi seluruh suku bangsa di muka bumi ini. Melalui bangsa Israel bangsa-bangsa asing akan diselamatkan.
 
Kesimpulan dan Refleksi.
1. Yesus Kristus datang ke dunia menjadi Juruselamat Universal, Kita juga harus menyatakannya kepada dunia ini. Kitab Lukas menyaksikan bahwa Yesus Kristus adalah Mesias yang diutus untuk menyelamatkan seluruh umat manusia, bukan hanya sekelompok orang/suku tertentu. Dia menunjukkan kasihNya kepada seorang Perwira Romawi yang memiliki seorang hamba yang sakit keras. Melalui kesembuhan hambanya itu, tentu perwira Romawi akan beriman dan menerima Yesus sebagai Mesias. Kita sebagai umat Kristus, harus menyaksikan Injil kepada dunia ini, sehingga mereka beriman kepada Yesus Kristus.
 
2. Raja Salomo sebagai pemimpin bangsa yang besar, yang dianugerahi Kebijaksanaan, kekayaan dan Umur yang panjang, mengakui kebesaran Allah. Sering kali seseorang yang dianugerahi kekuasaan, kekayaan dan kemuliaan menjadi orang yang lupa diri, lupa bahwa Sumber dari semua itu adalah berkat dari Allah. Sebagai umat Allah kita harus selalu bersyukur kepada Allah dan tetap menyaksikan bahwa segala berkat itu bersumber dari Allah, sehingga menjadi kesaksian bagi semua orang agar mereka juga menyembah dan memuliakan Allah.
 
3. Tugas Gereja Adalah Memperkenalkan kasih Allah didunia ini. Thema khotbah minggu ini, mengingatkan kita tentang eksistensi gereja di dunia ini, gereja hadir untuk menyaksikan Kasih dan kuasa Allah di dunia ini. Kehidupan warga gereja menjadi cerminan dari kehidupan Yesus Kristus yang mengasihi semua orang tanpa memandang suku bangsa. Mari kita mengevaluasi kehidupan bergereja kita apakah kita hadir untuk diri kita sendiri atau kehadiran kita sudah menjadi berkat buat lingkungan kita. Marilah menjadi berkat sehingga dunia ini akan mengenal dan menyembah Allah.
 
Pdt. Togu P. Munthe
Rg. Cililitan
 

Pekan Doa Sedoni wari VII, Ogen Jop 42:9-11

Invocatio :
Erkiteken sie sitatang-tatangenlah janah si sampat-sampatenlah kam bagi si sangana ibahan kami genduari e (1 Tesalonika 5:11)

Tema :
Aron Dibata Si Ngkuhi Keriahen
 
I. Kata Perlebe
Sada keriahen kel man banta anak-anak Tuhan adi ngasup kita sada ras sidebanna sipengejapen ibas kegeluhenta. Selaku sada rarasen ibas Kula ni Kristus tentu kerina kita enda enggo jadi sada aron Dibata si ertanggung jawab guna ikut muat bagin ibas ndahiken pendahin Dibata. Ibas senang, ras-ras nggejabkensa, ibas susah ras-ras ngenanamisa. Tentu enda me sijadi arapen Tuhan ibas kita idiloNa jadi rarasenNa. Bagi lagu si mpersingeti kita "suindu jadi suingku, suingku jadi suindu". Persadan si sepenggejapen. Terlebih adi kegeluhenta enda setia ras benar iadepen Dibata ibas kerina situasi ras kondisinta. Tentu e jadi kesaksin si tuhu-tuhu ngkuhi keriahen selaku aron Dibata. Kita ibabai ngidah perdalanen kegeluhen kiniteken Jop si setia ras nggejapken pendahin Dibata ibas geluhna. Si ulihna ndatken keriahen situhu-tuhu ibas Dibata nari.
 
II. Mpebagesi Ogen.
Kitab Jop enda eme sada bagin kesaksin kerna kegeluhen Jop. Janah struktur kitab Jop enda ibagi kubas telu bagin: bagin sipemena eme jadi bagin pembuka, tentang kesejahteraan Jop ras kniseran Jop (1-2) bagin peduaken em jadi bagin isi kerna diskusi kerna kiniseran Jop ras pandangen teman-teman Jop kerna kiniseran Jop (3-42:6). Bagin peteluken eme bagin ibas ogenta sendah, eme bagin penutup si ncidahken uga pembelaan Jop pemulihen keadaan Jop (42:7-17). Tentu struktur enda perlu sieteh erkiteken akhir cerita geluh Jop (ogen) jadi sada rangkaian ibas bindu sipemena nari. Kitab Jop eme kitab sincidahken man pembacana maka kalak bujur (saleh) banci saja ndatken kiniseran ibas geluhna.
 
Jop eme sekalak si benar i adepen Tuhan. Ia termasuk salah sada kalak melala erta kinibayakenna ibas kutana (daerah Timur, daerah Edom). Tapi Kegeluhen Jop berubah erkiteken erbage-bage kiniseran si ngkernepken kerina ertana (erkiteken percubaan Iblis ; Jop1,2). Anak-anak Jop pe kerina mate. Teman-temanna, keluargana bahken ndeharana pe nalahken ia. Perubahen kegeluhen Jop jadi kalak si ikenai kiniseran jadi perbeben tuhu-tuhu baik e man teman-teman ras keluargana, bahken man Jop sendiri. Teman-temanna, keluarga ras Jop sendiri ndarami jawapen atas kai siterjadi e.
Bagin sijadi renungenta ibas wari enda eme bagin jawapen kerna persoalen kiniseran si inanami sekalak manusia si benar. Jawapen enda labo ijumpai ibas pemikiren teologis paksa si e(pemikiren teman-teman Jop), tapi erkiteken sada perjumpaan Jop ras Dibata ntah pe erkiteken penandai Jop kerna pendahin Dibata ibas kiniseran si inanamina. Janah erkiteken Tuhan ngidah kesetian Jop man Tuhan (termasuk kesadaren Jop maka pemetehna kerna Dibata terjeng kai si ibelasken kalak ngenca, ayat 5). Perdebaten siterjadi kerna kiniseran Job i selesaiken ibas bagin penutup kitab Jop (ayat 7-17).
 
ayat 9, kai sinilakoken Elipas, Bildat ras Sopar enda erkiteken penuruh Tuhan. Tuhan ncidahken man teman-teman Jop si telu kalak e (pendapat Elihu kemungkinen besar dianggap benar sehingga Elihu tidak disebutkan dalam ayat ini), maka pemahamenna selama enda kerna Jop salah. Terkhusus pe pemahamanen kerna rencana Tuhan. Sinipahami teman-teman Jop si ikateken Tuhan jadi kesalahen Elipas, Bildat ras Sopar:
1. Elipas, Bildat ras Sopar ngajarken kerna teologi kemakmuren ras teologi penderitaan. Isehkenna maka enda bali ras balas jasa, hukum tabur tuai (band. Ul.11: tentang kutuk dan berkat). Kalak si benar saja nge lalap ipasu-pasu Tuhan. Janah kalak sijahat (fasik) ndatken kemalangen. Banci si bandingken ras kai si ikataken Jesus ibas Johanes 9:3,-kalak pentang (ndat kemalangen) labo erkiteken dosana tapi gelah teridah kuasa Dibata ibas geluhna. Tapi ijenda Tuhan make kalak si benar guna ncidahken kuasa ras pendahinNa.

2. Elipas, Bildat ras Sopar nuruh Jop ngakui dosana, si labo pernah akap Jop ilakokenna (Jop 2:10). Erkiteken menurut teman-teman Jop, enda arus ilakoken Jop gelah banci Jop mulihken ipasu-pasu Tuhan. Alu pedah enda maka teman-temanna ncobai Jop guna mpergunaken gelar Dibata gelah ndatken keuntungen pribadi (hanya untuk mencari berkat bukan dekat dengan pemberi berkat). Maka adi iikutken Job kai sinikataken teman-temanna, Jop ncedai kiniteken Dibata man Jop selaku kalak sibenar. Tole pe enda menguatken tuduhen iblis maka Jop mbiar man Dibata hanya erkiteken pasu-pasu si idatna ibas Tuhan nari.

3. Elipas, Bildat ras Sopar ngerana alu nganggap benar kerina si iturikenna man Jop. Sada persada teman-temanna reh guna mereken pendapat sijadi perdebaten kerna penyebab kiniseran si nderpa kegeluhen Jop. Teman-teman Jop meyakini maka kiniseran sireh man Jop erkiteken dosa-dosa si ilakoken Jop (kemungkinen dosa si lateridah).

Erkiteken icidahken Tuhan kesalahenna e, maka Tuhan nuruh Elipas, Bildat ras Sopar gelah mereken persembahen tutungen guna mbersihken dirina arah pertoton Jop (ayat 8). Pertoton Jop idengehken Tuhan kerna Elipas, Bildat ras Sopar. Enda merupaken sada bukti litna perdamen antara Dibata, Jop ras teman-temanna. Ibas ayat 9 enda pe ncidahken maka secara kerohanian Jop enggo ipulihken. Erkiteken Jop nge si ipake Tuhan guna notoken teman-temanna.
Ayat 10: pemulihen kegeluhen Jop.
Pemulihen kegeluhen Jop ncidahken rencana Tuhan ibas kegeluhen kalak si setia ras tek nangdangi Dibata. Dibata terkadang mereken kiniseran terjadi ibas kegeluhen kalak si benar. Tapi labo ertina Tuhan mereken hukumen, tapi guna ncidahken kuasa Dibata nangdangi kerina tinepaNa. Ibas keadaan si ugapa pe Tuhan banci erdahin. Ibas keadaan siugapa pe beratna Tuhan tetap banci nge mpehulisa. Kai si inanami Jop, kiniseran kerna kebenen erta-ertana, anak-anakna, keluarga ras teman-temanna nadingken ras nalahken ia, bahken ia sendiri kena pinakit si mekelek. Enda kerina ipulihken Dibata erkiteken Jop tetap setia man Dibata janah lit sada pengakun (pertobaten) ibas Jop kerna pemahamen ras penandaina kerna Dibata (Jop 42:1-6).

Ayat 10 enda pe ncatat maka kegeluhen Jop mulihken man bana, erta kinibayekenna mulih bahken duakali lipat asa sope ia ngenanami kiniseran. La ngenca erta kinibayeken, anak Jop pe lit pitu kalak dilaki janah telu kalak diberu. Janah sebelang-belang negeri e, anak-anak Jop e si jilena ( ayat 12-15). Perdamen antara Jop ras Dibata, janah pemulihen kegeluhen Jop ncidahken maka kiniseran ntah pinakit simekelek si ialami kalak benar, maka ibas paksana Tuhan pasti erdahin guna mereken kemalemen/ pemulihen si tuhu-tuhu. Tentu arah ayat enda pe nuriken maka kalak si tetap setia ras nggit ngangkai rencana Tuhan ibas kiniseran (pencoban) geluhna akhirna pasti banci ngenanami keriahen ukur si tetap ibas Tuhan nari.

Ayat 11, bagin si ncidahken maka kerina si mbarenda nadingken ras menghakimi Jop reh mulihken. Tentu enda sada bentuk pendamaian Jop ras keluargana rikutken ras teman-temanna. Teridah perubahen cara pandang/rukur keluarga ras teman-teman Job kerna kiniseran Jop. Keluarga ras teman-teman Jop ncidahken kepedulinna man Jop. Ibas situasi kegeluhen Jop e reh ia ndahi Jop guna mereken kata pergegeh. La terjeng sie ngenca kerina ia nampati Jop alu mereken duit ras cincin emas. Ras man-man ia kerina i rumah Jop. Teridah enggo lit mulihi kiniersadaan ibas jabu Jop. Kiniersadan enda me ncidahken kegeluhen Jop ras keluarga bagepe teman-temanna si sampat-sampaten (aminna pe keluarga ras teman-teman Jop pernah nadingken ras nalahken Jop). Arah kerehen keluarga ras teman-teman Jop enda tentu jadi bukti maka lit sada keriahen si mbelin ibas kegeluhen Jop. Ia pe mulihi ndatken erta kinibayaken ras kinihaganna. Ikuhi alu kehadiren keluarga ras teman-temanna nampati Jop.
 
III. Pengkenaina.
Titik balik kegeluhen Jop eme kenca ia ngakuken maka Dibata ngasupp ngelakoken kai pe sue ras sura-suraNa. Jop ngakuken maka penandaiina Dibata hanay sebatas kai sinibegina ibas kalak nari. Tapi iakui Jop maka tuhu-tuhu enggo itandaina Tuhan arah kiniseran si enggo inanamina. Enda me si erbahanca cara penandai Jop berubaha nangdangi Tuhan. Jop erdame ras Dibata kegeluhenna pe ipulihken Tuhan. Jop lanai mpersoalken kiniseran sir eh kubas geluhan tapi enggo banci ia ngidah pendahin Dibata ibas perdalanen kegeluhenna secara mata kinitekenna. Kenca si e Tuhan mereken kesempaten man Jop guna erdame ras teman-temanna si enggo nalahken Jop. Jop notoken teman-temanna bagi si isuruh Tuhan.

Kai sijadi pertoton Jop guna temanna si telu kalak e ibegiken Dibata. Teridah maka Jop secara kiniteken (kerohanian) pe ipulihken Dibata. Ia percayaken Tuhan guna pendoa man teman-temanna. Kenca sie kegeluhen Jop mulihken berubah, bahken kinibayakenna ibereken Dibata dua kalilipat asa sope ia ndatken kiniseran. Kai si enggo mbarenda bene ibas Jop nari mulihken man ia. Keluargana, teman-temanna si mbarenda enggo nadingken ia mulihken reh. Janah la terjeng reh ngenca tapi ikut muat bagin guna nampati Jop. Mereken pergegeh janah mereken duit ras cincin emas.

Perenungen:
1. Kerina kalak si tetap setia man Tuhan ibas kiniseran/pinakit maka ia nge singenanami kemalemen ate si tuhu-tuhu sirehna ibas Dibata nari (bnd. Jak.1:12). Nggejapken rencana Tuhan ibalik kiniseran si terjadi ibas geluhta tentu jadi sada pelajaren si meherga. Paguh erkiniteken man Tuhan ibas kerina situasi (Plp.4:13). La pang nadingken Tuhan. Erkiteken Tuhan nge si erkuasa nangdangi geluhta. (1 Pet.5:10-11). Janah arus si inget maka Dibata tetap erdahin guna kiniulin kalak si erkeleng ate man baNa (Rom.8:28).
2. Selaku kalak si erkiniteken kita la pedas muat keputusen ntah mereken pendapat adi lit kita, temanta ntah keluarganta ndatken perbeben/kiniseran/pinakit e erkiteken dosana. (bnd. Jak.4:11-12). Tapi ibereken pemahamen arah perdalanen geluh Jop enda, maka Tuhan ncidahken kuasaNa ibas kerina situasi ras keadaan sue ras sura-suraNa.
3. Sue ras temata wari enda " Aron Dibata Singkuhi Keriahen"
Aron eme sada bentuk kerjasama si jadi konsep kegeluhen kalak Karo ibas sisampat-sampaten. Aron eme sada pandangen kalak karo labo saja ibas ndahiken pendahin i juma, tapi pe sada kegiaten/ dahin sinilakoken radu ras (secara bersama-sama) /gotong royong. Arah pengertin enda banci siidah dua hal, sipemena: Jop eme aron Dibata singkuhi keriahen Dibata. Erkiteken selaku kalak sibenar Jop tetap nge setia kempak Tuhan. Jop bagin anak Dibata/ sijadi saksi Dibata, si nggeluh benar labo erkiteken hanya ndatken pasu-pasu Dibata guna kesenangen geluhna. Tapi erkiteken ia erkemalangen man Dibata. Pusat kinitekenna labo pasu-pasu Tuhan tapi kempak Tuhan si mere pasu-pasu. Sipeduaken, jadi keriahen man Job erkiteken perbahanen Dibata ibas mereken ulihi erta ras memulihken keadaan geluhna. Keriahen sinibereken Dibata e kuh ibahan Dibata alu kehadiren keluarga ras teman-teman Jop. Kerina jadi sada aron guna ngkuhi keriahen Jop. Erkiteken kerina ia ersada guna mengubah cara pandangna kerna geluh Jop. Kerina reh ndahi Jop, guna ikut nggejapken kai si enggo terjadi ibas geluh Jop. La terjeng reh ras man-man, tapi kerina ia ibas keriahen ukur guna nampati Jop. Tentu enda jadi pengajuk man kerina ngawan perpulungen gelah selaku aron Dibata, kita kerina jadi min saksi ibas kegeluhenta guna ngkuhi keriahen temanta. Labo saja ibas ia keriahen ukur tapi pe ibas paksa kesusahen. Kita arus tetap jadi keluarga, bagepe jadi teman ibs kerina situasi. Kita enggo jadi aron Dibata guna ras-ras ndahiken dahin Dibata. Terlebih guna ncidahken kekelengen sada ras sidebanna (Gal. 6:2). Bagi ibas invocation-ta 1 Tesalonika 5:11, "sitatang-tatangenlah janah sisampat-sampatenlah". Kita iarapken jadi aron Dibata si banci mereken motivasi ras semangat baik arah pengerana si benar (tidak menghakimi) ras bagepe nampati arah kinilitenna (erta/talenta). Jadi keriahen min man banta adi banci kita nampati teman/keluarganta terlebih ibas keadaan keguluten geluhna.
Alu bage tentu Dibatanta dem keriahenNa natap kita selaku aronNa. Ibas kita nggeluh sikeleng-kelengen, setia ras benar bagi singena ateNa. Amin.


Pdt. Nopritawati Br Kembaren, S. Th
GBKP Perpulungen Banjarmasin

 

   

Page 1 of 66