image image image image
Grand Opening GBKP Runggun Cikarang GBKP Cikarang yang telah disyahkan menjadi Jemaat/Runggun pada sidang GBKP klasis Jakarta-Bandung tanggal 10-12 Oktober 2014 di Hotel Rudian-Puncak,
PEMBINAAN BP RUNGGUN – RAMAH TAMAH TAHUN BARU – PENCANANGAN TAHUN PENINGKATAN SOSIAL EKONOMI DAN BUDAYA JEMAAT Pada tanggal 10 Januari 2015 di GBKP Runggun Bekasi telah di laksanakan kegiatan Pembinaan BP Runggun di Klasis Jakarta-Bandung. Kegiatan yang dimulai pukul 08.00 Wib diawali kebaktian pembukaan oleh Pdt. Alexander Simanungkalit,
WISATA LANSIA GBKP KLASIS JAKARTA-BANDUNG KE BANGKOK-PATTAYA Wisata Lansia yang menjadi salah satu program Bidang Diakoni GBKP Klasis Jakarta-Bandung telah dilaksanakan tanggal 8-11 Desember 2014 ke Bangkok-Pattaya. Wisata yang diikuti 47 peserta ini di damping Kabid Diakonia, Dk. Ferdinand M. Sinuhaji dan Pdt.S.Brahmana.
PEMBUKAAN SIDANG KERJA SINODE (SKS) DAN SIDANG PROGRAM & KEUANGAN (SPK) TAHUN 2014 Pembukaan Sidang Kerja Sinode (SKS) dan Sidang Program dan Keuangan (SPK) tanggal 22-25 Oktober 2014 telah dilaksanakan pada pukul 10.00 Wib, di dahului kebaktian pembukaan yang dipimpin Pdt.Vera Ericka Br.Ginting, direktur Percetaken dan Toko Buku GBKP Abdi Karya Kabanjahe,

Suplemen PA Moria tanggal 26 Feb-04 Maret 2017, ogen Bilangen 27:1-11

Bahan : Bilangen 27 : 1 - 11
Thema : Lit Kin Aku La Bujur Man Bandu
 

1. Bujur .... bali kin enda ras Adil, La sembelahen, ntah Bali Pengenehenen. Adi ninta bali;ku jange inganna kita ngelakoken e? Banci kang kita erbelas maka se enda kerina banci si lakoken nandangi dirinta, isi jabunta, kade-kade ntah teman meriah, ras tentu saja man Tuhan. Tapi ibas PA nta minggu enda iingetken kita mulihi kerna sekalak diberu si mperjuangken keadilen nandangi diberu. Diberu e eme Ibu Kartini, ia la erngadi-ngadi ngupayaken seh gelah kecibal ntah kegeluhen diberu tuhu-tuhu lit ergana. Sabab bali bagi ibas mbue ingan i doni enda, mungkin bas kita kalak Karo pe maka kecibal diberu labo iakap “meherga” (paksa si adi). Padaal, adi rukur kita mbages, maka ijadiken Tuhan diberu jenari itaruhkenNa ku dilaki; tentu penting kal nge diberu e man dilaki. Saja sejarah doni enda ibas paksa kedungenna ngubahken “posisi” diberu ibas kegeluhen.

2. Bage ka ibas PA nta sekali enda, icidahken uga “perjuangen” diberu-diberu guna ndatken “gelar ras bagin” sebage tading-tadingen ibas bapana nari. Enda jadi erkiteken ibas tradisi si lit ibas kegeluhen kalak Israel, adi anak diberu labo dat bagin ibas tading-tadingen orang tuana. Si iperjuangken anak-anak Selopahat eme pengakun maka ula min “bene garis dareh” bapana erkiteken kerina anak bapana e diberu. Guna si e, maka ipindokenna man pemimpin-pemimpinna guna banci ngerunggui persoalenna enda, Teridah maka persoalen enda ibas paksana mbarenda labo persoalen si mesunah. Teridah maka Musa selaku pemimpin labo ngasup ndungisa adi lakin alu penampat Tuhan.

3. Kai si icidahken Tuhan man Musa? Teridah maka Tuhan ngataken man Musa maka labo lit hak manusia meneken “hak” nandangi anak-anakNa. Keadilen si ipindo anak-anak Selopahat dungna labo saja ibereken man bana; tapi lit “aturen nggeluh si mbaru” si arus ipeseh ras dungna ilakoken kerina kalak Israel. Ertina, kai si isuraken anak-anak Selopahat enda mbaba perubahen nilai-nilai kegeluhen janah kedungenna tentu labo anak-anak Selopahat enda saja si ngenanamisa tapi kerina si kecibal kegeluhenna bali bagi kalak enda tentu ikut ngenanamisa.

4. Genduari pe, enggo me si gejabken ras mbue teridah maka cara rukur ras perbahanen si mbeda-mbedaken kerna kecibal nggeluh antara si dilaki ras diberu nggo me ndauh kal urak. Janah kecibal diberu pe genduari enda enggo lanai terbedaken kerna peran ras kedudukenna baik ibas gereja, pemerintah, perusahaan bage pe ibas kerina dampar nggeluh manusia. Si jadi perenungen man banta eme : si gejab nge si enda kerina maka lit peran Tuhan ibas njadiken maka kecibal diberu genduari enda enggo tuhu-tuhu mehuli. Adi bage, Tuhan e tentu Tuhan si mereken keadilen man banta diberu GBKP (Moria ras pernanden ibas kalak Karo). Ertina, adi Tuhan enggo mereken keadilen ntah kebujuren man banta, tentu tetap si idah kai ka si jadi tanggungjawab selaku diberu bagi si enggo isehken Tuhan man diberu si pertama. Tetaplah jadi si erguna nandangi keluarga, kade-kade, teman meriah ntah teman sada kiniteken, bage pe nandangi tinepana. Engkai? Sabab alu ngelakoken kerina enda, teridah maka diberu si ijadiken Tuhan seh ibas paksa enda eme diberu si erguna ras penting ertina guna kegeluhen manusia.

Pdt. Benhard Roy C Munthe
   

Suplemen PA Mamre tanggal 26 Feb-04 Maret 2017, Ogen Roma 1:16-17

NATS :
Roma 1 : 16-17

Tema :
Nggeluh ibas kinitiken
 
Tujun :
Gelah Mare megenggeng erkiniteken man Dibata ibas kerina dampar geluhna
 
 
1. Kalak si enggo ngaloken Berita simeriah, eme kalak si enggo itandaina Tuhan Yesus, janah enggo ibahanna jadi penalemen geluhna idoni enda sidem keguluten enda. Janah kalak si enggo jadikenna Yesus jaminen geluh maka enggo tetap ukurna nggeluh erpalasken kiniteken man Yesus e. Memang payo, sebab nina ibas Yohanes 3 : 16, Kalak sitek man Yesus maka ngaloken kegeluhen si la erkeri-kerin Emaka tading kuga kita nggeluhen geluhta enda, tergantung kubas kiniteken sitetap (la mobah) aminna gia kai pe sijadi tetap paguh. Nggeluh ibas kiniteken ras nggeluh la bas kiniteken, si dua enda megati silih berganti ibas kegeluhen enda, kita lanai mbiar sebab enggo si eteh arah kita tek nandangi Tuhan Yesus maka kita i pegegehiNa.

Emaka man banta Mamre harus kerina nggeluh tetap ibas kiniteken, sebab doni enda tetap ngerintak kita gelah kita ndabuh kubas dosa .

2. Surat Paulus ku perpulungen Roma ngingetken man banta Mamre alu judul kuasa berita si mehuli : emaka iawalina : la aku mela kerna berita simehuli e, sebab lakap sitik jelma enggo keristen tapi la ia pang terang- terangen ngatakenca maka ia pengikut Kristus, mela tempa ia . Emaka kita mamre lanai perlu mela-mela , sebab berita e kuasa Dibata. Gelah enggo si eteh maka kita banci bagenda eme erkiteken kuasa Dibata, labo lit gegehta sibanci siandalken. Sebab arah keleng atena kita, enggo iselamatken emaka kalak si enggo selamatken maka lanai ia ragu-ragu ndalani kegeluhen enda.
Eme kerehen Yesus ku doni enda, tentuna guna kalak jahudi, emaka man kalak sideban. Enda maka payo maka Yesus reh kudoni enda eme ku tengah-tengah kalak Jahudi , tapi arah kerehen kesah Sibadia maka berita e enggo seh ku belang belang doni enda, emaka aminna gia man kalak Jahudi lebe Yesus reh, tapi berita kerna Yesus enggo mbar , emaka kita pe enggo ngaloken berita si mehuli ndai. Emaka nina Paulus maka arah berita simehuli e me maka enggo tangkas uga Dibata ngerembakken kita manusia kempak diniNa. Alu enda dage maka Dibata nge reh ndahi kita, seh maka kita kerina ermalem ate.
Emaka kegeluhenta kedungenna ibenaken ibas kiniteke janah iakhiri ibas kiniten. Ngingetken kita, sekali ngikut Kristus sampai mati tetap Kristus , aminna kai pe guia jadi ibas kegeluhen enda. Kiniteken labanci kompromi, kiniteken labanci tawar menawar tapi harga mati. Yesus la atenna i guro-guroken .

3. Mamre eme sumber pemberi inspirasi bas jabu, ia me mabai anak jabuna gelah tetap nggeluh ibas Tuhan Yesus, sebab ise nirangken keleng ate Yesus maka bene me ia, tapi ise sitetap nggeluh ibas Yesus maka nggeluh me ia (ayat 17b), ertina kegeluhen doni enda pe jadi milikna kegeluhen surga nari, kita erdahin guna kinirajan surga janah kita pe pagi mulihka ku kinirajan surga. Guna sienda kerina maka man Mare harus menggeng erkiniteken man Dibata ibas kerina dampar geluhna.

Adi siperdiaten para penginjil, baik i Tapanuli, bagepe i Karo, muali zaman sending seh ngayak gundari maka kinigengenna erbahannca keberhasilen si luar biasa, erbahanca pertumbuhen gereja semakin pesat, emaka gundari GBKP enggo seh ku belang-belang Indonesia enda.

Selamat Er PA Mamre

Pdt Andarias Brahmana
   

Khotbah Mazmur 121:1-8, Minggu tanggal 12 Maret 2017 (PASSION III)

Invoctio :
Sebab Tuhan Allah kita, Dialah yang telah menuntun kita dan nenek moyang kita dari tanah Mesir, dari rumah-rumah perbudakan dan yang telah melakukan tanda tanda mujizat yang besar ini di depan mata kita sendiri, dan yang telah melindungi kita sepanjang jalan yang kita tempuh dan diantara semua bangsa yang kita lalui, (Yosua 24:17)
 
Bacaan :
Yohanes 3:1-17 (responsorial)

Tema :
Tuhanlah Perlindunganku
 
 
1. Masmur 121 merupakan masmur Ziarah yang biasa dinyanyikan umat dalam perjalanan menuju atau mendaki ke bukit Sion yaitu kota Yerusalem, yang terletak di dataran tinggi pegunungan Yehuda. Seluruh orang Israel yang berziarah akan berjalan dengan hati yang sukacita (Mazmur 42:5; Yesaya 30:29) untuk menghadiri tiga perayaan besar orang Israel yang terdapat di Ulangan 16:16 dan juga Keluaran 23:14-17 yaitu hari raya Roti tidak beragi, hari raya Tujuh minggu dan hari raya Pondok daun. Ditambahkan dalam Ulangan 12:5-7 disebutkan tentang pemberian persembahan bakaran, korban sembelihan, persembahan persepuluhan, persembahan khusus, korban nazar dan korban sukarela. Dalam hal ini ziarah berarti datang ketempat yang mulia (rumah ibadah), mengikuti perayaan besar keagamaan dan mempersembahkan persembahan. Ziarah dalam konteks mengunjungi tempat sakral (bermakna dalam sejarah iman/ agama) juga merupaken tindaken konkrit sebagai latihen rohani yang secara khusus masih dilakukan oleh umat Islam dan Katolik dengan cara yang berbeda.

2. Dalam perjalanan ziarah tersebut juga sekaligus membawa korban persembahan sehingga dengan banyaknya beban maka perjalanan akan semakin sulit ditambah dengan medan yang cukup sulit dilalui. Perjalanan mendaki dengan barang yang banyak ditambah cuaca ekstrim panas disiang hari dan dingin dimalam hari sehingga pemazmur mengatakan alam Ayat 1 “Aku melayangkan pandanganku ke gunung-gunung; dari manakah akan datang pertolonganku?” Kata gunung-gungung mengacu ke kondisi perjalanan yang dilalui peziarah yaitu daerah perbukitan dan rawan kejahatan juga, bandingkan dengan perumpamaan Yesus tentang orang Samaria yang baik hati dalam Lukas 10:25-37. Peristiwa pemberian Hukum Taurat kepada Musa terjadi di Gunung Sinai (Kel 20) yang akhirnya mempengaruhi pemahaman bangsa Israel bahwa Allah itu berada di tempat yang tinggi. Pertanyaan tersebut dijawab sendiri oleh pemazmur dengan kesadaran tentang siapa yang akan sanggup menolongnya, ayat 2 “…Pertolonganku ialah dari Tuhan, yang menjadikan langit dan bumi”. Jawaban tersebut menjelaskan sumber/ asal pertolongan yang diharapkan yaitu dari Tuhan semata. Menjadi perenungan untuk kita bahwa ketika kita dalam kesusahan hidup ada begitu banyak tawaran yang menjanjikan penyelesaian dan jalan keluar namun pemazmur memastikan bahwa pertolongan yang kita butuhkan yaitu yang datangnya dari Tuhan pencipta langit dan bumi.

3. Tuhan adalah Penolong dijelaskan secara lebih mendetail di ayat-ayat berikutnya. Tuhan Penjagamu tidak akan terlelap (ay 3); tidak tertidur (ay 4) artinya Tuhan menempatkan manusia dibawah pengawasan dan penjagaanNya. Menjadi renungan bahwa manusia memiliki keterbatasan dalam membantu sesamanya namun Tuhan sangat mampu memberi pertolongan tepat pada waktunya. Tuhan memberikan perlindungan sekaligus pertolongan, dalam konteks pemazmur pertolongan dan perlindungan diterima saat melakukan perjalanan ziarah yang penuh dengan tantangan yaitu matahari tidak akan menyakiti pada waktu siang dan bulan pada waktu malam (ayat 6) dan Tuhan akan menjaga dari segala kecelakaan, menjaga nyawa (ayat 7). Demikianlah kesetiaan Tuhan yang memberikan rasa aman dan tenteram selama perjalanan ziarah. Menjadi renungan bahwa dalam perjalanan hidup setiap harinya (ziarah?) Tuhan hadir menjadi Penjaga dan Penolong umatNya sekarang dan selamanya (ayat 8). Dalam Perjanjian Baru kita mendapat penegasan tentang kasih setia Tuhan dalam Yohanes 3:16 “ karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan AnakNya yang Tunggal supaya setiap orang yang percaya kepadaNya tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal”. Demikianlah kesetiaan Allah memberikan rasa aman dan tenteram dalam perjalanan ziarah, tidak saja dalam ziarah tapi dalam perjalanan kehidupan setiap harinya sehingga kehadiran Allah dalam kehidupan umat-Nya pasti. Oleh karena itu Martin Luther menyebut Yoh.3:16 sebagai miniature of Gospel.

4. Nikodemus peminpin agama Yahudi, menjumpai Yesus ketika hari sudah gelap untuk berbincang dengan Yesus, pemilihan waktu ini diambil supaya orang banyak tidak tahu tentang pertemuan tersebut. Dalam percakapan ada dibahas tentang dilahirkan kembali. Nikodemus memahami dilahirkan kembali berarti masuk kembali kerahim ibunya dan dilahirkan lagi. Namun Yesus menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah dilahirkan dari air dan Roh, hidup baru. Karya Roh Kudus tidak dapat dikendalikan oleh manusia dan manusia yang sudah lahir kembali dalam Roh, keselamatanya tidak dapat diukur dengan ukuran manusia. Hal ini baru bagi Nikodemus karena bagi orang Parisi, kebaikan/ keselamatan seseorang biasanya diukur dengan melihat kepatuhannya terhadap hukum Taurat. Keselamatan tidak akan didapatkan hanya dengan taat melakukan Hukum Taurat tapi merupakan anugerah Allah. Tuhan langsung turun tangan untuk menyelamatkan manusia.

5. Masing-masing kita sedang berjalan dalam “ziarah” di dunia ini dan pasti banyak tantangan dan pergumulan yang sudah dan akan kita temui. Melalui bahan renungan kita diminggu ini ditegaskan kembali bahwa Tuhan yang kita sembah tidak akan membiarkan kita berjalan sendiri tanpa pengawalan, pengawasan dan pertolongan. Keyakinan ini akan memberi kita kepercayaan diri bahwa dalam ziarah ini, dalam penyertaan Tuhan, akan membawa kita dengan selamat pada tujuan. Tantangan yang dihadapi pengikut Kristus tidak akan membuat kita berhenti apalagi hilang pengharapan namun tetaplah focus pada anugerah Tuhan yang telah disediakan bagi kita sekarang dan selamanya.

Pdt. Erlikasna Purba
GBKP Denpasar
   

Suplemen PJJ tanggal 26 Feb-04 Maret 2017, Ogen Mazmur 1:1-6;119:105

“KataNdu kap tendang man nahengku”
Mazmur 1 : 1 – 6 ; 119 : 105
 
 
1. Kerina jelma ndarami “Kemalemen ate”, Bhs.Karo indekah : “Ketuahen” = Sangap (Bhs Ind.”Berbahagia”).
Malem ate labo berarti lalit jumpa masalah, lalit perbeben, seh sura-sura, anak-anak, perpulangen/ndehara, mama/mami, bibi/bengkila kerina bagi ukur. Ibas Perjabun megati isingetken : “Sangap kam njabuken bana, Mberih manuk ni asuh, Mbuah Page ni Suan, jumpa Bulan ras matawari”.
Adi la seh kai sinisehken enda berarti la malem ate???

2. Erpalasken Mazmur enda Pemazmur encidahken ,pemahamenna kerna nggeluh Malem ate.
Ibas ayat 1 lit 3 isingetken kalak si Malem atena eme:
 “Sila-megiken kalak jahat” – Ind. “Tdk Berjalan menurut nasihat orang pasik”
 “Si-langusih perbahanen kalak perdosa” – Ind.”Tidak Berdiri di jalan orang berdosa”
 “Si-la erteman ras kalak megombang man Dibata” – Ind.”Tidak duduk dalam kumpulan pencemooh”

Jadi Kemalemen ate Labo erkiteken kai “sinialoken” kita ibas kegeluhenta tapi kai “sinilakoken” kita, kata “Berjalan”, “Berdiri”, ras “Duduk” nuduhken maka kita bersikap, beraktivitas, bergerak ngelakoken.
 
3. Keriahen la hanya ibas kita ngasup la megiken, la ngusih ras la ertemen tapi pe gelah serta arus matuhi undang-undang Tuhan ras ngukurisa suari ras berngi”. Ngukuri undang-undang Tuhan disambing reh ku PJJ, PA ras ku Perminggun, arus lit SATE
- SATE SAPI : SAat TEduh SetiAp PagI
- SATE JAMAL : Saat Teduh Jam MALam
 
4. Adi enda ilakoken “ia seri ras batang kayu si turah itepi lau anak”. Batang kayu siturah itepi lau anak la bakal kekurangen lau sabab uratna njoler nuju kempak lau anak e. Bagepe pe kita “uratta” njoler nuju , lau kegeluhen e. Man jagan gelah ula sempat “uratta” njoler ku sideban sierbahanca kita la sanganp ngeluh enda.Bahkan bali kita ras kalak jahat nirangken Dibata.
 
5. Rikutken cataten sejarah lih penelitian i Amerika encidahken maka tuhu-tuhu teridah perbedan Sinursur kalak Benar ras sinursur kalak jahat :
Abad ke-18 hidup seseorang hamba Tuhan terkenal bernama Jonathan Edwards; ia menikah dengan seorang gadis yang takut akan Tuhan dan kemudian mereka berdua menjadi misionaris di India. Pada saat yang sama, hidup pula seorang ateis bernama Max Jukes yang menikah dengan sesama orang ateis. Setelah beberapa generasi terlihat nyata perbedaan di antara kedua keluarga tersebut.
Dari keluarga Edwards: lahir 13 orang rektor, 65 profesor, 3 senator AS, 30 hakim, 100 pengacara, 60 dokter, 75 perwira angkatan darat dan laut, 100 penginjil dan pendeta, 60 penulis terkenal dalam disiplin ilmu masing-masing, 1 wakil presiden AS, 80 pemuka masyarakat dan 195 alumnus universitas yang menjadi gubernur dan menteri. Tak seorangpun dari 1.394 keturunan mereka yang didata memboroskan dan menjadi beban keuangan negara walau satu sen pun.
Sedangkan dari keluarga Jukes: lahir 310 orang yang mati sebagai gembel, 150 orang penjahat, 7 orang pembunuh dan 100 orang pemabuk berat. Selain itu hampir separuh keturunan mereka menjadi pelacur dan 540 orang keturunan mereka menjadi beban negara, memboroskan keuangan negara tak kurang dari US $ 250.000, - (seperempat juta dolar).

6. Jadi kepeken sikap geluhta genduari “kalak benar kita” tah “kalak jahat kita”, nentuken kesusurenta pagin. Emaka adi ateta Sangap kita seh ku sinursurta jadilah keriahenta matuhi undang-undang Tuhan.Jadikenlah kata Dibata jadi tendang man nahenta, guna nerangi dalin sinidalani kita.
 
Pdt. Iswan Ginting Manik,M.Div
   

Suplemen PA Moria tanggal 19-25 Februari 2017, ogen Matius 20:1-16

Bahan : Matius 20 : 1 - 16
Thema : Lit Kin Aku La Bujur Man Bandu
 

1. Biak manusia ibas ndahiken pendahin tetap ngarapken lit “upah” ibas ia nggo ndahiken dahinna. Janah oratna kin adi enggo latih erdahin lit ka upah si ialokenna. Janah sope ndahiken dahen e enggo me lebe ietehna asakai si banci ialokenna. Arusna min maka adi enggo lit kesepakaten kerna asakai upah si banci ialokenna, maka tanggungjawabna eme ndahiken dahin e rikutken kata si enggo isepakati. La perlu natap ntah pe mbanding-mbandingken kerna uga kalak si deban ibas ia ndahiken dahinna ras asakai ka si ilokenna. Saja, biasana adi lit ka si eteh kerna kalak si deban ras pe erpengakap kita maka liten ka pendahinta asa pendahinna, bage pe la ka si akap “payo” perbahanen si mada dahin, tentu lit ka nge turah “kut-kuten” ibas pusuh. Tapi, pantas kin bage? Sabab enggo ndai lit kesepaketenta, ras pe enggo si eteh kai dahinta?

2. Minggu enda ngerana kita kerna Si Mada Juma ras “kalak upahen”. Si mada juma ngidah maka lit dahin si arus idungi emaka idilona kalak guna banci ndahiken dahin e gelah banci dung janah enggo isepakati kerna upah. Tapi si mada juma ngidah maka kenca tengah wari erpengakap ia maka labo banci dung dahin e, emaka itambahina ka si erdahin alu upah si bali ras si tang-tangna, bage pe nandangi ben wari erpengakap ka ia maka perlu itambahi si erdahin gelah dung dahin e; upahna pe bali. Pelajaren si banci si datken eme : Si mada juma labo ngenen kubas upah si iberekenna tapi ku bas “dungna dahin” e. Man bana uga maka banci dung dahin e, emaka asakaii ia perlu kalak guna ndungi dahin e tentu ate-atena erbahanca, labo lit hak man si erdahin guna “protes” sabab nggo lit “kesepakaten” kerna upahna. Kalak si erdahin “ngidah” arah dahin ras waktu (dekahna) ia ndahiken dahin e, la akapna pantas upahna ipebali si mada juma; lupa ia maka nggo lit “kesepakatenna”. Arusna min rukur ia arah dampar si deban, maka labo kerina kalak banci erdahin i juma e. Banci saja kesempaten e ibereken man kalak si deban, labo man bana. Emaka ije perlu “rembang tengah rukur”

3. Dibata eme si mada juma janah kita me si erdahinna. Doni enda (termasuk keluarga, masyarakat bage pe gereja) eme juma. Kita ringan i doni enda janah nggeluhken kegeluhennta eme sada kesempaten guna banci encidahken maka adi Tuhan Dibata erdilo ntah nuruh kita guna erdahin ibas jumaNa eme encidahken maka Tuhan mereken kesempaten man banta guna encidahken maka kita banci erdahin alu mehuli. Masalah ise lebe idiloNa ngelai Ia ras kai si enggo ibahan si arah lebe, e la man pandangen. Bage pe kerna kai si ibereken Tuhan jadi upahna, e pe labo urusenta. Saja ibas Tuhan ndilo kita, arus kita tek maka Tuhan la pernah mereken “upah” si salah ntah la pantas man banta. Justru, sope denga kita idiloNa guna ndahiken dahinNa, enggo leben kita iberena upah eme kegeluhen ras pasu-pasuNa.

4. Themanta ngataken maka Lit Kin Aku La Bujur Man Bandu ngataken maka Tuhan Dibatannta, ibas Ia njadiken kita jadi persuruhenNa enggo erbahan maka pasu-pasuNa tetap nemani kita seh ku kedungen jaman. Enda ngataken maka ieteh Tuhan kai si jadi tanggungjawabna, janah ieteh Tuhan kai si mehuli guna kita ibas kegeluhenta ras ibas kita erdahin guna Ia. Janah arus kita tek maka la lit si la mehuli si enggo ipesikap Tuhan man banta. Kerna kalak si deban (teman-temanta) si banci jadi pudin asangken kita ibas erdahin guna Tuhan la perlu si idoi. Si perlu sitanemken man banta eme kerina kita erdahin guna Tuhan, Sabab mbelang Juma si man dahin tapi lalap kurang nge si ndahikenca. Emaka ermeriah ukurla ibas Tuhan nggit makeken kita jadi si erdahinna.

Pdt. Benhard Roy C Munthe
   

Page 1 of 141

BP-KLASIS-XXX

"SELAMAT DATANG mengunjungi Web GBKP KLASIS JAKARTA-BANDUNG"

Renungan

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
  • 15

Pengunjung Online

We have 113 guests online